第七期

召集人：吳達芸

主編：劉開鈴

執編：陳淑娟

技術指導：杜怡萱

召集人的話………………………………………………………….. 吳達芸 –1-

會務報告

(一)秘書組

◎秘書組報告…………………………………………………………. 劉開鈴 –2-

◎財務報告……………………………………………………………. 曹玫蓉 –2-

(二)研究組

◎研究組報告………………………………………………………….. 涂永清 –3-

◎資料收集與典藏…………………………………………………….. 王文霞 –4-

◎讀書會點滴………………………………………………………….. 廖秀真 –4-

(三)教學組

◎緣起與續緣………………………………………………………….. 陸偉明 –5-

◎性別研究學程……………………………………………………….. 陸偉明 –6-

◎新書預告……………………………………………………………... 饒夢霞 –8-

(四)推廣組

◎推廣組報告………………………………………………………….. 黃怡瑾 –8-

◎建構「台南婦女心社區」實驗計劃之進行……………………….. 謝宏昌 –9-

主題論文

◎鬆動父權體系的大傳人……………………………………………... 夏念西 –9-

學術研究資訊

(一)碩士論文摘要

◎《台灣女導演創作影像探討－權力與環境下的風格再現》………..林杏鴻 –13-

◎《大學教師之性別角色態度與工作投入之相關研究》…………… 高淑娟 –15-

(二)本室新到圖書資訊…………………………………………………………. –15-

(三)新會員……………………………………………………………………….. -16-

八十六年暑期會訊補遺……………………………………………… -16-

^{召集人的話}

我只是過河卒子

吳達芸

讀林覺民〈與妻訣別書〉時，好佩服他犧牲自己與心愛妻子廝守一生的幸福，而願換回「天下有情人皆成眷屬」的大愛精神，然而深自省察，自己是絕無勇氣做得來這樣的事的。

但是有情有義、重然諾、以心體心同情關懷弱小弱勢的這種個性，我卻是自小就有。

我就是以這樣的感性—不知天高地厚、不畏艱難困苦，不揣淺陋地接下了本研究室召集人的這個頭銜，只因為不忍眼見我們可愛認真的開鈴因為找不到人願意擔任「召集人」而這麼焦慮、這麼辛苦。（她事實上除了不肯承當這個頭銜之外，本研究室大大小小的事，也都「捨我其誰」地收拾去做好了。）我只是做了一個「人棄我取」的動作而已，又「何樂不為」呢？

我就是這麼「天真」地接了這個工作，不瞞各位說，我可是仍在學習的階段，我只是呆在這個位置上隨時「候教」：等候你們來教誨、等候一個個再受教育、再充電的機會，希望各位對我耐心點兒，希望我「孺子可教」終能成器、不負所望。

誠如各位兄弟姊妹的觀察，我蠻迷糊的，絕無行政能力，又欠缺強烈的「女性意識」，更無「運動」員臨戰時的氣勢威武大義凜然，所以常常擔心以我這般資質，扮演這個角色，把「這齣戲」給搞砸了，這就真是我之罪過了。所以我願意這樣說：

謹願以一片熱誠學習的心、開放包容的態度來承擔這份工作，我只是過河卒子，此刻拼命向前，但是過渡時期一過，「正牌」就該粉墨登場了！

Tel: 2757575-52133

Fax: 2356242

E-mail: tywu@mail.ncku.edu.tw

^會務報告

(一)秘書組

◎秘書組報告…………………………………………………………………. 劉開鈴

本組主要負責會員間的聯絡，成員及任務如下，請多利用：

曹玫蓉：財務。支出清單收據。

電話：(O)2757575-50325 (H)5904011

E-mail：meitsao@mail.ncku.edu.tw

許霖雄：E-mail的聯絡。煩請大家儘快與他更正或提供E-mail住址。

電話：(O)2757575-50320 (H)2366281

E-mail：linkhsu@mail.ncku.edu.tw

陳淑娟(姥姥的助理)：會訊、器材管理及其他。

電話：(H)2223409

E-mail：k4685104@sparc3.cc.ncku.edu.tw

傅明秀：文學院秘書，因本身千萬工作纏身，目前只能備用中。

電話：(O)2757575-52005 (H)2350114

E-mail：fumis@mail.ncku.edu.tw

陳靜媚：各項吃喝玩樂，感情交流活動。

電話：(O)2757575-52122 (H)2742540

劉開鈴：會訊、各種「官方」和「八卦」消息的提供及其他。

電話：(O)2757575-52242 (H)2901706

E-mail：kailing@mail.ncku.edu.tw

我們的「家」在學生活動中心409室，已大致妥當，進一步的管理辦法仍待討論。專線電話為：(06)276-3306。我們將儘量用e-mail傳送各種訊息，包括會訊，以省錢、省時、省力，請大家包涵及配合。會訊將只給繳交會費的人。

◎財務報告…………………………………………………………………... 曹玫蓉

目前研究室經費結餘為 $47216 ，87年已交會費($500)之名單如下

楊文雄曹玫蓉許霖雄張盟宜徐畢卿

呂興昌林明花廖美玉許淑芳張本芳

黃瓊慧夏念西郭淑苓柯慧貞陳玉女

呂惠雁吳知賢蔡幸娟沈秀娟劉開鈴

傅明秀陳靜媚高淑娟吳達芸蔡來好

王文霞涂永清陸偉明吳玫瑛黃怡瑾

周靜佳陳昌明陳梅卿饒夢霞廖秀真

蘇梅芳郭麗珍共37人

^會務報告

已交87年會費之名單如下:

陳美霞謝宏昌范光棣

已交88年會費之名單如下:

徐畢卿

本學期「性別與社會」在多位老師參與下已接近尾聲，多位熱心的老師也

都將講師費捐助給婦女與兩性研究室，在此感謝以下熱心不求回報的老師

們：劉開鈴(15,000) 廖秀貞(1,288) 陸偉明(2,576) 簡崇和(1,288)

曹玫蓉(2,576) 劉曉欣(1,288) 涂永清(644) 郭麗珍(1,288)

徐畢卿(788) 陳美霞(788) 謝宏昌(788) 范光棣(788)

許霖雄(1,288)

「台南婦女月刊」稿費捐贈：呂興昌(1,937) 劉開鈴(275)

目前經費管理由曹玫蓉代勞，日後若因研究室業務而有支出者，請找

曹玫蓉辦理。

(二)研究組

◎研究組報告…………………………………………………………………. 涂永清

Tel: (O)2757575-52338 (H)2362137

本組分讀書會、資料典藏、研究計畫之爭取等三小組。87年度各小組工作

計畫如下：

1.讀書會： 過去二年本研究室成員，已先後研讀過本土女性主義者所著之《女性主義理論與流派》，法國存在主義學者西蒙．波娃之《第二性》(三冊)，美國婦運之母貝蒂．傅瑞丹所著《女性迷思》、《第二階段》，而不久即將研讀其《生命之泉》。對女性主義雖已有初步的了解，然而本小組檢討結果發現，我們對西方女性主義思潮與理論的了解，深度不夠，同時對本土女性主義的發展，亦不甚清楚，因此認為本研究室成員有必要再深入研讀有關的著作，並研擬落實的策略，使西方女性主義理論與本土的研究、婦運成果能結合起來，故決議完成上年度的讀書計畫後，擬研讀：

(1)羅斯瑪莉．佟恩著(Rosemarie Tong) 刁筱華譯《女性主義思潮》 (台北：時報文化公司，1996)出版。

(2)Patricia Ticineto Clough著夏傳位譯《女性主義思想：慾望、權力及學術論述》(台北：巨流圖書公司，1997)。

(3)《情慾》。

^會務報告

(4)口述歷史(台北：中研院近史所)

(5)有關同志方面的著作。

2.資料典藏： 本研究室空間正式啟用後，本小組的任務如下：

(1)立即整理過去收藏之資料，並進行編目分類工作。

(2)整理教育部補助採購之圖書、資料，同時進行編目事宜。

(3)掌握國內外女性主義或婦運之資訊。為此日本方面的資訊擬請歷史系陳梅卿提供；歐美方面的資訊擬請歷史系王文霞及南師院社教系黃依瑾提供；國內則由外文系劉開鈴及歷史系廖秀真提供。又，最近幾年收集之圖書、影帶…等資料乃研究室重要之資產，故本小組決議：這些圖書資料只供研究室內借閱使用，不得外借，但舉辦活動需使用影帶時，如召集人同意則可外借。

3、研究計畫之爭取： 因女性主義或婦女史的研究已成為國內外顯學，故國科會近年鼓勵學者申請有關專題計畫進行研究，而教育部對各大專院校亦以專題研究案之多寡，做為評鑒學術研究成果之指標，所以本小組建議「婦女與兩性研究室」成員應積極爭取國科會專題之研究，同時申請教育部顧問室推動之「整合型課程」案。「學術研討會」是與國內、外學者專家切磋、交流及打知名度的好機會，然因本研究室草創之際，一切瑣碎業務方才展開，故本小組認為，俟本研究室發展較具規模，運作較成熟，再議。

◎資料收集與典藏…………………………………………………………. 王文霞

Tel: (O)2757575-52327 (H)2348475 E-mail: wenhsia@mail.ncku.edu.tw

非常高興婦女與兩性研究室有了自己的空間可以放置我們的收藏，這未來的一年中，在資料整理方面，我們計劃將已經採購的藏書與論文加以分類與編目，將由藝術研究所的陳淑娟同學負責編目工作，此外，我們將繼續收集與婦女研究及兩性研究相關的出版刊物，例如：書籍、期刊、專門著作、學位論文、期刊論文等；相關主題的影片、錄影帶、錄音帶等等，也在收集範圍之列。

為了完整的收集，長期訂閱相關的專業期刊,例如婦女新知、Sign等是在考慮的方式；另外，我們希望正在進行相關主題研究的研究生和老師們，能提

供我們更多的訊息，將您的論文題目與摘要發表在我們的會訊，此舉將大有助於資訊的流通與普及。

研究室的書籍與資料，目前因為一部份仍存放在文學院圖書館，另一部份則放在研究室中，為了管理的因素，暫時決定不外借，若有興趣閱讀的朋友，可以在研究室閱讀，或者影印自行攜回閱讀，至於錄影帶部份，借用辦法正研擬中。

◎讀書會點滴………………………………………………………………. 廖秀真

Tel: (O)2757575-52335 (H)2345055 E-mail: liaohc@mail.ncku.edu.tw

^會務報告

<讀書會>成立的初始構想是：一來對有點熟悉卻又不甚了了的女性主義，希望能藉由"大家一起來"的閱讀方式，逼大家在各自的專業外多去瞭解、認識；二來也讓彼此在討論過程中分享彼此的看法，並且增加彼此的瞭解，希望在這兩項基礎上建立共識，好讓研究室有個堅實的發展，兩年來或多或少達到原先的構想。

這一年來雖然每次讀書會都發出通知近五十人，出席不到十人，但它是目前研究室唯一的經常性活動，作為一個聯絡人除了謝謝大家的參與外(尤其是遠東工專三位老師'他們的認真投入令我十分感動)，也懇切希望未來一年大家能時時出現在讀書會上。祝大家暑期愉快！

(三)教學組

◎緣起與緣續………………………………………………………………… 陸偉明

Tel: (O)2757575-66221 E-mail: luhwei@mail.ncku.edu.tw

到成大已快兩年了，不記得是從何開始的，我認識了劉開鈴老師，並不怕死的到她的性別與社會課中客串一次。那一次上課誠惶誠恐，還好是只有兩小時，教材準備並不吃力，主要是以自身經驗為出發點，以其喚起他們的自身性別經驗，以帶動討論。在沒有太多的時間事前討論下，劉老師的串場功能的確奏效，事情是這樣的：在上課開始而我尚未現身時，我要求劉老師先對本次的講員作一介紹，包括我是教育心理學博士、學成回國後在空軍官校擔任飛行員訓前甄選心理測驗研究計劃的主持人，有戰鬥機及螺旋槳教練機飛行經驗等等，並請學生對我作一猜測或描述，包括我的個性、長相、當然還有性別。由於我的姓名男性化之故，當然你可以想像，當我走進教室裡的時候，同學們臉上的表情；而當我看到黑板上對我諸多的描述時，也差點沒昏倒。好啦，這個遊戲後來據同學說徹底顛覆了他的性別刻板印象，當然也達到了我的教學目標！

為什麼要說這個故事呢？因為我看到了自己為何會對婦女研究有興趣！我的自身經驗使我很早就注意到社會上對不同性別的差異。別人初次對待我是因為我的姓名，接著又改變了對待我的方式是因為看到了我的性別！妙吧！前日整理書架，發現了一本1990年出版的Time雜誌Special Issue: Women，算一算

當時還在念博士班呢。可見當時即有注意，而直到成大婦女研究室，才算較有系統化。這裡要感謝研究室裡的諸多前輩引入門，舉凡讀書會、聚餐討論、會員大會，都是我盡情吸收、醞釀的機會。到了第二次去客串性別與社會，又是半年以後的事了。這個時候蒐集了較多性別與教育相關的議題與材料，在教學帶領上又進步一點(劉佬佬說的)，比較有信心可以開另一門課。並且從教學中找尋研究的題材，感覺較有目標。現在擔任研究室教學組的工作，也希望能提供大家一些資源或支援。

^會務報告

對婦女研究浸潤愈多，在扮演忙碌的多重角色之餘，更深刻體認到不論是哪一種角色，適如其份但不完美的演出，本就是生命樂章的豐富性與變異性。而生而為人，應該是比任何一種角色都來的重要；自己(self)，才是最後的依歸。

◎性別研究學程…………………………………………………………….. 陸偉明

婦女研究室教學組擬執行計畫：

1. 87學年度

(1)申請教育部研究計畫

(2)性別學程課程規劃設計及報校核定

(3)建置教學及聯絡網站

(4)教材統整與教師手冊撰寫

(5)婦女研究室組織定位及與預算爭取 (以教學經費學校統籌運用款申請為例, 跨系所課程、實驗、學術活動及教學研發)

(6)規劃性別學程學分費收取與運用比例

(7)印行性別學程摺頁與新聞發布推廣

(8)舉辦女書展

2. 88學年度

(1)性別學程招生

(2)修習性別學程學生意見回饋與師生互動調查

(3)建構婦女研究室為教學資源中心

(4)提供任課教師教材教法研習與諮詢

(5)舉辦大專院校兩性教育教學觀摩與研討會

性別學程開設的動機與目的：

本校婦女研究室成立已屆三年，在性別與婦女的諸多議題上已深具教學、研究及服務推廣之經驗。現依據教育部八十六年頒「兩性平等教育實施方案」及「各級學校兩性平等教育實施要點」，鼓勵各大專院校優先開設兩性學程。再加上在多元化社會思潮與價值觀影響下，在校學生之求知需求面向日益廣闊，開設性別學程以促進和諧、尊重、平等之社會已刻不容緩。婦女研究室於是統整本校師資及行政資源，籌議開設性別學程，目標分為學生全人成長，及教師專業成長兩個部分。一方面提供學生跨院系、全方位的視野，了解性別在社會上的諸多議題，進而內化為協調、分享、及整合的全人成長；一方面提供授課

者在學程中蘊釀、激發及創造性的教學方法及研究環境，從師生互動及倫理實務交流中專業成長。

課程設計及修課方式：

1.申請程序

2.課程學分數(必選修)至少20學分。課程設計如下頁圖(在電腦中閱讀，請用powerpoint 開啟)。

^會務報告

◎新書預告………………………………………………………………….. 饒夢霞

Tel: (O)2757575-66220 (H)2723254 E-mail: msrau@mail.ncku.edu.tw

十分樂意在任何有關性別教育的議題上提供協助與支援。個人的暑假計劃是完成第一本處女作的書籍----婚姻與家庭，並安排全家旅遊，開著今天(6月17日)下午即將拿到的新車---福特T4「皇家頂級」(八人座)的休旅車。

(四)推廣組

◎推廣組報告………………………………………………………………… 黃怡瑾

Tel: (O)2113111-959 (H)2251168 E-mail: iching@ipx.ntntc.edu.tw

推廣組大概分為三個部份：對外的聯繫推廣、成大兩性平等委員會的設立及台南婦女心社區計劃的進行，分別都有其進度與規劃。目前的活動方向大致如下：

由廖美玉所負責的成大兩性教育平等委員會，目前已獲得學校的注意並由教務長主導其成立，因現已進行至學校層級，進度之掌握，已不再是研究室所能主導控制。廖老師目前所進行的另外一個主要工作就是承辦文建會台南文化中心文藝季之進行，後續活動，我們會繼續通知大家。

由黃怡瑾所負責的對外聯繫推廣之活動，已進行的工作包括：

1. 參與婦女會「女性月刊」創刊記者會，由召集人吳達芸向記者介紹成大婦女與兩性研究室。

2. 參與台南婦女團體所發起「反性侵害、媒體自律」之遊街抗議活動。並至市政府向市長呈抗議書，希望市政府能負起管理監督媒體之責。

3. 吳達芸及劉開鈴至漢聲廣播電台向台南市介紹成大婦女與兩性研究室。

4. 參與「家庭教育之界定」座談會向台南社教界介紹本研究室並與之進行交流。

5. 至台大婦女研究室參與兩性平等教育委員會第三小組分組會議，共同討論今年提報教育部之活動計畫。

因研究室仍處成長期，經討論（第一次核心會議）目前以會員共識建立及知識成長為主要目標，未來兩年的工作活動方向，對外聯繫推廣方面，以「主動宣傳、被動參與」為原則，近期計畫為：

1. 針對研究室之成員進行意願調查，針對其專長及願意配合之活動形式，進行調查，此部份將由秘書室協助完成。

2. 對外部份將寄發研究室簡介至各級學校、社服團體及政府部門，讓各單位認識成大婦女與兩性研究室。

3. 八十七年十月預定舉辦研討會。

^主題論文

◎建構「台南婦女心社區」實驗計劃之進行…………………………….…. 謝宏昌

Tel: 2757575-54236 E-mail: hchsieh@sparc1.cc.ncku.edu.tw

現階段的「心社區」計畫，係以成立「心社區」為目標，而以宣導成立「心社區」的教學效果與過程為計畫成果。這些成果，如蒙教育部訓育委員會賞識，而有繼續推廣的可能，那麼，除非它是繼續選定在台南市辦理，否則將與「成大兩性」無關，即便它是繼續被選在台南市，我們也可能只會是所謂的督

導員身份而已。至於，成立後的「心社區」會與兩性的人有什麼互動關係，仍

在未卜之列，可以預期的是大家都可能變成它的顧問；但會有什麼推廣活動，仍嫌太早思考。

基本上，我個人仍在帶領學生從事婦女在社區參與、社會支持和消費空間的論文研究，但這似乎與兩性無關；也比較算是學術研究，而非推廣工作。

鬆動父權體系的大傳人 夏念西

長榮管理學院講師

美國南伊大新聞研究所碩士

近來，教育部主辦，由數所大學承辦的大專兩性平等教育課程與教學研討，正一波接一波的進行當中，不論是授課相關課程的老師，或是將來有意願開課的老師們門，均藉此機會分享彼此的想法。可預見，將來在大專院教所開的這類課程將越來越興盛。這不僅是個好現象，更希望這些課程能受到各個學校的重視，不僅只把他們當成一般的通識課程，還應該放在大學科系的必修的課程上。尤其在大眾傳播相關的科系中，將它們視為與其他專業科目等同重要，而予以重視之，是有其絕對的必要性的。

之所以在此特別強調相關的大眾傳播科系，是因為大眾媒體對現代人的想法有著無遠弗屆的影響，而也因著這樣的影響，更使得目前的大眾媒體與大眾之間的互動，形成了一個惡性循環影響的結果。原來出身於相同的父權體系，受到媒體與周遭環境污染，而逐漸形成根深蒂固的父權意識型態的人，等他們掌控傳播的利器，成為一名大傳人時，又自然而然的再去產製保障男權利益的產品，再去影響新生的一代，或是去深化其他大眾原來已植於心中的意識型態。

如果要避免這樣的惡性循環，我以為除非有更多的大傳人檢視自己所受的影響，才可能慎重不把毒素放在他們的作品中，進而可以拋出與傳統父權體制不同的訊息，讓閱讀人或閱聽者把這些新的訊息去挑戰他們既有的，而且理所當然爾的想法。這樣，不僅避免形成一股被大眾傳播媒體影響、用媒介再產製

^主題論文

父權意識型態、又再被媒體影響…….落入一再反覆而鞏固父權中心思想的惡性循環之中，還可能進一步鬆動本有的體制，使社會逐漸邁向具人性化，和兩性平等的社會環境。

以下我將解釋媒體（符號），是如何形成社會個人內在的意識型態，並且再以媒體的符號與意義連結的結果，來凸顯大眾受制於父權中心的意識型態的影響。希望經由這樣的解釋，會有更多的大傳人謹慎他/她的作品，也有更多教

育界的人士重視大傳科系的學子的兩性正確觀念。

1.媒體（符號）產製個人的意識型態

一般對意識型態」的理解通常指涉的是「個人的意識型態或信仰」。但從阿圖賽（註一）從結構分析的取向，強調意識型態是一種社會的「再現」表徵，是外在於人類意識的「物質」（materialist）層面，不受個人意識支配，」（張錦華，1995，p.52)也就是說，一般我們認定所謂的意識型態，都以為是自發的想法或觀念，但事實上卻都是因為外在客觀環境的影響，使他們內化為自己的一部份。雖說主動的認定，其實都是被灌輸的觀念！比如男大當婚，女大當嫁的觀念，是在中國這個社會所持有的概念，因此當中國人年齡到了社會所認定的”年紀大”的時候，即使沒有理想的伴侶，也”自發”性的覺得有結婚的必要。所以有人為結婚而結婚，卻不是因為找到一個想公開讓他人認定彼此關係的伴侶。還有像「弄璋弄瓦」，生男比生女好的意識型態，造成對自己的親身骨肉，有因性別上的不同，而有發乎內心”自然”的喜好態度!

人所被影響而產生的想法，之所以能約束著自己的言行，甚至心態，並且代代的傳遞下來，是由於社會種種符號（註二）、儀式、制度體系等的「再現」，一再強化我們對事物的特定理解及看法。以兩性角色來說，如果這三種方式一再的加強男尊女卑、男人本該據有公共的領域，而女人本該據有私人的領域，像這樣的以男權利益著想所製造出來的兩性刻板印象，只要不斷的被呈現在大眾社會面前，人將被徹底的洗腦，而內化接收了這一套東西，也形成大家可以共通的「語言」系統，並進而用這套價值標準來規範別人，也規範著自己。

這些「再現」的例子很多，舉例來說，從媒體的符號，也就是媒體所呈現的具體型式，像報紙文章的敘述、故事的呈現、廣告裡的人物穿著、劇情安排，甚至是流行歌曲中的音樂韻律、情歌表述內容等，均一直不斷的呈現了女性溫柔婉約、被動，而男性剛強主動的形象。在家庭儀式裡，則歷歷在目的多由女性來主持，包括奉養公婆、照料下一代、煮飯洗衣整理家務等。而男性反而是家庭儀式中的缺席者，因為他們的活動空間是在家庭以外的工作場所。至於在法律的制度體系上看，例如有很多強調父權的法律條文，一而再的彰顯著男性為中心的概念取向。比如其中的<民法>第一零零一條:夫妻互負同居之義務。但有不能同居之正當理由者，不在此限。然而緊接著這項條文後的補充性的條文，第一零零二則明訂：妻以夫之住所為住所，贅夫以妻之住所為住所。但約定

^主題論文

夫以妻之住所為住所，或妻以贅夫之住所為住所者，從其約定。這樣的法律條文明顯抵觸了憲法第十條的「人民有居住及遷徙之自由」，明顯貶抑了女性地位和應有的自主權（劉毓秀，1995,p.45-50)。

由於現代人接觸媒體的機會越來越頻繁，很多人花很多時間看電視、聽收音機或看報紙，一再接觸吸收媒體所傳遞的訊息，所以人被媒體影響的程度顯然很大。換句話說，大眾傳播是藉著文字、影像和聲訊等，層層包裹著現代人

的生活世界，鮮有不受影響的社會個體。而且，在形成意識型態的以上三種途徑當中，媒體裡的符號是每天、每小時、甚至是分分秒秒的被所有媒介所產製出來，影響力非同小可，所以就此再以媒體的符號作本文下一個重點，而將前述的儀式、制度體系等放於一旁，不再去置理。

2.媒體符號的單一連結

索緒爾（註三）認為「符號」分成兩部份：一部份是物體的表象的樣子、或所呈現的具體形式的東西，稱「符號具」，像是文字、語言、人的外表穿著、表情、動作、談吐等等。另一部份指的是「符號意」，也就是這些具體的型式所被人聯想的概念，或是被理解出來的想法（張錦華，1995 p.16）。而且從符號學的觀點上，每一個符號都會有它的意義連結，雖然後來有學者指出每一個符號會有多元的義意連結，但由於這社會父權體制的結構，始終影響著人在對這些符號的理解和意義聯想上，趨於單一化，而且夾帶父權利益思考的取向。再進一步來講，這些符號和單一取向意義的聯想，若是一再的重覆出現在各個媒體裡，將再度強化其中性別差異的不同待遇，和其中歸類的屬性。從而再次地鞏固長久以來，已形成的社會深層父權體制的結構。

舉例來說，一個漂亮溫柔的女性，往往被人聯想為一個不具大腦、重感情、重家庭，而且常需要有男性為伴，處於被保護者的角色地位。而這樣具有這類外型的女性，在電視廣告中，不是梳著他纖纖的秀髮，推銷著洗髮經，就是拿著廚房瓶瓶罐罐類的用具，推銷著各式沙拉油、醬油等的廚房用具。至於一個體面、健碩的男性，往往被聯想為有事業取向、理性而剛強的保護者。也因此，具這類外觀形象的男性，在廣告中，很可能是集結了周遭的工作伙伴，很有自信的推銷著強腎、強身的飲料，要不然，就是扮演著護衛、呵護女人的角色，建議他那總是在廚房做事的太太用哪一種洗潔精，才可能無損玉手。

以上的例子，不甚枚舉，電視男女性的形象是如此，新聞報紙的文字報導，也傾向描寫女性是居家型的，並且女性喜好的範圍侷限於廚房清潔常識、兒女教養方式、情愛和人際關係等，同時這些一再固定出現在婦女版的題材，也強化囿限女性應該單純具有這方面興趣的形象。

3.大傳人「解碼」的可行性與重要性

如果社會上有越來越多的大傳人，省悟並體察他/她所居處的社會，是一個保護男權的父權體制，在製造符號時，就比較慎重的不去加強這方面的意義聯

^主題論文

想，甚至去提供更多的意義聯想的選擇性。對大傳人「解碼」的可行性評估，

是來自於賀爾（註三）對傳播的新的詮釋，他認為：傳播的本質就是將符號與意義設法連結在一起，但是「符號具」可能與多種的「符號意」連結，在傳播者製碼與譯碼（encoding & decoding）的過程中，傳播者必須選擇事件，賦予立場與詮釋」，（張錦華，1995,p.48），因此以下再把前述單一聯想取向的例子拿出來，重新做新的聯想的動作。

對一個漂亮的女性形象的符號為例，她可以使人聯想成具有行政管理能力者，可以是自信高、獨立性強、或有實現自我，閱歷純熟的一個生活哲學實踐者。因此她在廣告或電視節目中扮演的角色，可以是行政主管，可以是有思想的藝術家等。至於體面、健碩的男性形象的符號，可以有感性取向，溫柔敏感意義聯想，因此他扮演的角色可以是上班族，也可能是家庭主夫，而且可能他的人生樂趣之是跟孩子玩，看自己的孩子在他的呵護照料下長大。

如果有一群大傳人能製造這樣多元連結的符號，不是單一化的做慣常的意義連結，給閱讀者和閱聽人多一點的思考刺激，逐漸地，原來建構在父權體制之下所製的符號和單一的意義連結，勢必產生正向性的變化。而且由以下兩個學者所做的對於接收者詮釋資訊的研究，也可以拿來作為可能鬆動父權體制結果的一種鼓舞。

早年曾受美學和文學薰陶的葛蘭西（註四）認為，因為人類具有「知道、慾求、嚮往、創造」(p. 49) 的潛力，所以若製造多元的解碼方式，人可以主動去辨識、思考並比較原來的意識型態，並可以逐漸突破現有的框限，發展另一套較符合人性的社會規範和價值觀。

此外，根據賀爾的說法，人吸收資訊的過程，可分為被控的(dominated) 、協商的(negotiated)及反對的(oppositional)三種模式(張錦華，1995，p.50)。也就是說，當閱讀人或閱聽者收到訊息時，可以是完全認同或接收提供資訊者所傳達看法，比如他/她接收流行歌曲中，女人總是苦苦等待愛情的弱者形象，這就是被控的模式，然而協商式的接收模式，就有對資訊提出不同的想法。他/她可能認為女人未必都會苦苦等著愛情，而反對者則將痛陳這歌曲裡所給的女性錯誤形象。只要後兩者的閱讀/閱聽方式佔的比例越大，原來符號單一連結的取向將減少，而原來藉由符號一再被建構和鞏固的父權體制才可能有鬆動的可能。

基於此，我對於一群即將成為大傳人有一份期許，不論他/她將來是新聞報紙的文字工作者，或電視廣告製作者，甚至是流行歌曲的撰稿者，只要能具有兩性平等的正確觀念，並有尊重弱勢和多元價值觀，他/她「製碼」的方式，必定會刺激大眾的想法。他/她類似一顆顆的種子，散佈在社會各個角落，鬆動社會固有父權體制結構。我期待有更多更多這樣優秀的大傳人，從事社會體系的解構和建構的工作。

^{學術研究資訊}

註釋：

（註一）阿圖賽與葛藍西是西方兩大馬克斯主義思想研究的學者。

（註二）在本文對符號解釋上，均只強調媒體的符號，如報紙的文字、電視的影像、收音機的音訊等，與學者所指的一般呈現在人面前的所有具體的型式的說法，略有差異。

（註三）是為瑞典語言學者

（註四）同註一

參考書目

張錦華、柯永輝（1995），「媒體的女人女人的媒體」（上）（下），碩人出版。

張錦華（1994），「媒介文化、意識型態與女性」，正中書局。

劉毓秀（1995），「台灣婦女處境白皮書：1995年」，時報文化，p.37-92。

(一)碩士論文摘要

◎《台灣女導演創作影像探討－權力與環境下的風格再現》… 藝研所 林杏鴻

在電影工業中，女性往往扮演著較邊緣的角色，在攝影機前的女性，即是演員，常是男性凝視（male gaze）的主體；而在攝影機背後的女性，也常只是扮演是化妝、編劇、製片的角色，然而，對於掌握整個影像風格舉足輕重角色的導演，卻甚少有女性導演的產生，不過，在翻遍台灣電影史的資料中，努力尋找後，發現台灣女導演仍是存在的，雖然數量不多，不過，她畢竟代表著女性如何在父權電影工業中佔有一席之地，同時，也因著當時電影技術、製作環境、文藝政策及觀眾品味的影響，使這些女導演的影像風格隨著時代背景的電影生產條件及特色的不同而有差異。

台灣第一位女導演陳文敏便在民營公司開始拍片的蓬勃時代背景下產生，拍了第一部影片《茫茫鳥》（1957）為一部以流行歌曲為片名，新編愛情故事時裝片，此後到1959年間共拍了6部片子，大多為文藝愛情片。1960年代，為台灣電影的一個黃金時期，原本演員出身的王滿嬌也因此有機會晉身導演，拍了《賣布兄哥大鬧桃花宮》（1967）喜劇片，不過，終因須擔負票房壓力太大而不再拍片；而張方霞也演而優則導，於1961年至1979年共導二十部影片；由此得知五○及六○年代的女導演風格實受到傳統民間戲劇的影響。

1970年代，外交上的挫敗，以及蔣中正於1975年去世，開始思索自己與台灣這塊土地發生的關係，因而更加認同台灣。在此刻，電影再被用於宣揚反共思想，提昇愛國情操，如汪瑩便拍攝女作家謝冰瑩原著的《女兵日記》（1975

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）；另一方面，台灣經濟起飛，也有助於電影工業的發展，1973年起，底片進口的關稅減半，電影被列入文化項目而不是普通商品，如政府補助影片出口，或是送到國外沖印，電影事業發展局也在新聞局的支持下，於1975年成立，接著在1978年設立電影圖書館（後改為國家電影資料館），同年為鼓勵國內影像創作，設立金穗獎，也無形中帶動國內女性影像創作的風潮。

在1970年代末期，標榜性、暴力、賭博、幫派、以及黑社會等所謂的「社會寫實電影」成為當時國片的主流，當時女導演仍受此主題影響，如楊家雲拍的《瘋狂女煞星》（1981）、《冷眼殺機》（1982）等，皆為女性復仇片；而後又有如楊家雲的《瘋狂少女營》（1981）等稱為「噱頭集錦片」，以清涼少女集錦行動為故事中心。此外，也有揚棄傳統煽情手法而作嚴肅剖析的，如李美彌的《未婚媽媽》（1980），即是描寫未婚媽媽生子後種種問題的處理。

1980年代初期，改編自瓊瑤小說拍成的影片，仍擁有不少觀眾； 1980－1982年間，全由劉立立導演，如《金盞花》（1980）、《聚散兩依依》（1981）等，共拍了16部電影，因為瓊瑤為主權掌握者，相對地導演的影像風格較無法伸展，故多以瓊瑤風格為主。而楊家雲所拍的《小葫蘆》（1981），可視為傳統文藝片的變奏，雖少不了男女感情的糾葛，但編導著墨於喜趣描繪上，再加上悅耳的流行歌曲和傳統文藝片常見的明星主演，取代了以往文藝片市場。

1980年代，國片委靡不振再加上香港電影壟斷市場，政府便開始協助國片電影工業；1983年起，改變了金馬獎頒獎形式，強調影片藝術成就，而非政治宣傳意義；同時，又主辦外片觀摩展，引進國外得獎名片，以提昇國片水準。根據焦雄屏的研究，來自香港的挑戰及政府有心輔導，促成了1980年代台灣新電影運動，所以，在此情勢下，黃玉珊便扶植成為新導演，拍了鄉土題材的《落山風》，而在描寫同性情誼的《雙鐲》於各國獲獎，接觸美國女性獨立製片公司後，開始關切女性議題；同時也開辦了女性影展，鼓勵國內女性創作影像，無形中增加了九○年代的女性影像創作。

解嚴後，台灣政治上的自由、開放，也對於台灣文化、經濟、社會帶來莫大的衝擊，因此，長期受到父權壓抑的女性，也因台灣社會型態的轉變，使得女性能有較自主的空間，同時，在六、七○年代女性主義論述的思潮引進國內後，漸重女性意識的展現及勇於面對禁忌話題的思考，並反映在政治、社會、性別、身體等相關議題上；再加上家庭攝影機發明及普遍，使得未接受學院教育的女性，也能運用影像表達她們的理念；同時，傳播教育的擴展，女性導演較容易取得拍片的器材與預算，使得九○年代的台灣女性影像創作題材及表現形式也較以往豐沛。隨著國際網路的暢通，學影歸國的女性也漸多，如陳若菲、簡偉斯、王慰慈等，女性影像因其成長背景及關注議題差異而更形多元，也更具國際性。而對於新一代的女性導演，如詹穎郁、呂來慧等，對於殖民悲情及政治迫害感受已漸失，取而代之的是消費文化，因此，個人主義式的嘲諷／

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自溺風格、MTV拼貼風格或實驗性風格等便充斥新新人類的影像表現中。

身為一位女性文化工作者，認為應在台灣電影史上尋找曾消失或較少提及的女性創作影像之歷史脈絡，同時，也能對於女性創作影像的素材、形式及風格上，將特有的女性創作影像之特質加以分析，並使之浮現於學術論述中，希望對於在以往以男性觀點的影像分析角度論述中，提供另一種論述方式之參考。

◎《大學教師之性別角色態度與工作投入之相關研究》……… 教研所高淑娟

本研究之主要目的在於了解國內大學教師工作投入與性別角色態度之關係，同時，也探討大學教師在工作投入與性別角色態度的差異情形，以了解教師工作投入情形與教師性別角色態度的問題，增加大學教師的自我覺察、文化觀照，提供學校當局與教育工作者作為參考。

本研究是採用問卷調查法，以隨機抽樣方式，選取全國56公私立大學教師393人(男性174人，女性219人)作為研究樣本。利用描述性統計、獨立樣本二因子變異數分析與Pearson積差相關等統計方法分析資料。

本研究的發現：一、在性別角色態度方面：性別在性別角色態度的差異上達顯著水準，女性大學教師之性別角色態度較男性教師更為平等。年齡在性別角色態度的差異上達顯著水準，51歲以上大學教師其性別角色態度較其他年齡層來得傳統，綜合而言，51歲以上之男性大學教師，其性別角色態度最為傳統，二、工作投入方面：年齡與婚姻在工作投入上的差異不明顯。三、男性教師之工作投入與個人所持的性別角色態度無關。四、但在女性教師方面，性別角色態度與工作投入有統計上的正相關存(r =0.13)在，個人的性別角色態度愈平等，工作投入愈高。

(二)本室新到圖書資訊

1. 涂永清，＜中古西洋婦女之研究＞，《西洋史集刊》，第七期(12/1997)：111-120。

2. Duncan, Carol 著，王雅各譯，《文明化的儀式：公共美術館之內》，台北：遠流，民87。

3. McElroy, Wendy著，葉子啟譯，《女人要色》，台北：時報，民86。

4. 何春蕤編，《呼喚台灣新女性》，台北：元尊，民86。

5. 性/別通訊

6. 高雄師大教育研究所、輔導研究所，《1998南區大專院校兩性平等教育相關課程教師教學研討會研討手冊》，1998。

7. 中央大學性/別研究社，《第三屆四性研討會論文集》，1998。

^{八十六年暑期會訊補遺}

8. 高雄兩性研究中心，《兩性平等教育研習會論文集》，1998。

9. 教育部，《兩性平等教育季刊》，第一期，1998。

10. 高雄市家庭教育服務中心，《婚姻與生活》，1993。

(三)新會員

陳玉女成大歷史 (O)ex.52347 (H)2092849 E-mail:c31192@mail.ncku.edu.tw

楊文雄成大中文 (O)ex.52138 (H)2355011

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黃瓊慧遠東保健中心 (H)2083846

會員動態

1.吳玫瑛

八月初去了趟新加坡，那兒好綠、好美、好潔淨。

回國前，在計程車上，華人司機侃侃而談：「以前台灣水準比新加坡高．．．現在台灣水準太差了。白曉燕的事件這邊報得很大耶，歹徒抓了半天還是沒抓到對不對？．．．。」

到了機場，付費時才發現坡幣不夠，少了幾十角，司機直說沒關係、沒關係，還客氣地下車幫忙提行李。

回到台灣，上了計程車。說好要跳表的，司機開了半天才說忘了按（只怪自己沒留意！）半路上險些和對面來車擦撞，司機破口大罵，迸出難聽的三字經。回到家門口，司機忙著數鈔票，笨重的行李只好自己拿下車。好希望下回到新加坡，我能侃侃而談：「台灣治安良好，沒有色情暴力，計程車司機彬彬有禮．．．」

2. 柯慧貞

雖然暑假已快結束，但對我而言,暑假卻是尚未開始；一來連續性的研究計畫仍是密集進行；二來審稿,審計畫及學會服務性工作也接連不斷；更重要的,成醫的「行為醫學研究所」籌備完成而於八月一日成立了，如何為學生預備一個成長的學習園地成，為目前的重點工作。

婦幼身心健康促進是行為醫學所之一項發展重點，婦幼建康與兒童心理衛生的促進將是我們關懷的重點，期盼來電有更多與大家合作的機會。