國立成功大學婦女與兩性研究室 701 台南市大學路一號 學生活動中心四樓 電話:（06） 2763306   會訊                              第九期 中華民國八十八年三月

                                                召集人: 吳達芸

                                                  主編: 劉開鈴

                                                  執編: 陳秋雯

目次

會務報告

耕耘與收穫的交疊……………………………………………………………………1

年會紀錄

八十八年會紀錄………………………………………………………………………3

座談會紀錄

性別研究學程座談會…………………………………………………………………7

女學會座談會…………………………………………………………………………8

情慾教學‧讀書分享

《可以真實感受愛》閱讀摘要……………………………………夏念西…………9

教學反省 ………………………………………………………… 夏念西……… 14

從《可以真實感受愛》談校園的情慾與兩性平等………………蔡幸娟……… 16

兩性關係教學的情色分析 ……………………………………… 許霖雄……… 18

書評‧論文摘要

學生的反思能力與性別角色態度的改變………………陸偉明、劉開鈴……… 19

《赤裸的信》:窺視一部十八世紀同男書信小說…………………劉開鈴……… 20

西蒙‧波娃…………………………………………………………廖秀真……… 21

世紀末女子返鄉……………………………………………………吳達芸……… 22

女工會聯盟與全國女工會同盟……………………………………王文霞……… 24

請不要給我套上偉大母親的光環…………………………………黃怡瑾……… 25

女性主義與台灣社會關係………………………………許淑惠、謝宏昌……… 27

 

性別研究相關課程

性別與社會…………………………………………………………陸偉明……… 32

讀書會時間表………………………………………………………………… 34

研究室書目……………………………………………………………………… 35

附錄……………………………………………………………………………… 40

 

 

 會務報告

耕耘與收穫的交疊

──成大婦女與兩性研究室

建構台南婦女心社區實驗計畫

本研究室自去年（一九九七）十月至今年（一九九八）十月的一年中，接受教育部之委託，執行建構台南「婦女心社區」實驗計畫，並於十一月底完成結案報告，送呈教育部。

本計畫是由都計系謝宏昌教授設計，偕同王文霞（歷史系）、吳達芸（中文系）、徐畢卿（護理系）、劉開鈴（外文系）共五位不同系所的教授聯合主持，邀請徵集台南地區婦女自願前來參加。在為時六個月的成長營期間，經由引言、討論、書寫、問卷設計訓練等方式，分四階段的進程，預期要培訓出婦女願意在未來繼續從事兩性平等教育的工作或其他公共事務的參與。本計畫經過實施後，共有三十八位學員完成結業，成立了所謂的「台南婦女心社區」。﹝成大中文系吳達芸﹞

 

讀書會研習活動

在「推動婦女與兩性學術研究之風氣」、「提供婦女與兩性研究學者合作交流」宗旨促動下，本研究室讀書會的活動已邁進第三年，本學年自九月開學起，仍循往例持續地在活動中心409室進行，並增加為每個月兩次：一次討論書籍、一次做議題討論。

更進一步地，本研究室並依據「教育部補助學術單位及民間團體辦理兩性平等教育活動實施要點」，研提了以「女性角色扮演」和「女性情慾自主」二主題，預擬自八十八年一月至六月底一共十四場之大型公開讀書會活動計劃。企圖以此帶動大台南地區廣大民眾對婦女與兩性議題之關懷。

本讀書會活動計劃申請，已於十一月底提送教育部審核中，希冀得以順利通過，以獲取活動進行經費之補助。﹝成大歷史系蔡幸娟﹞

歷年讀書會討論過的書籍，將由研究室之編輯小組彙整並編輯相關資料後尋求出版，以分享更多性別研究的學者與讀者。﹝長榮翻譯系夏念西﹞

 

兩性平等教育推廣活動

一‧受教育部訓委會委託，與成大外文系、南師社教系共同承辦「高中職校長兩性平等教育研習營」，日期為1999年3月5、6日二天，對象為高中職校長150名。

二‧「南區國小教師兩性平等教育研習營」：與國立臺南師範學院附設實驗小學合作，對象為南師輔導區國小教師80名，「南區國小教師兩性平等教育研習營計劃」一案，已於1998年10 月提出申請，據教育局訓委會承辦人員之說明，此案正於行政流程中，1999年將會決議。

會務報告

 

    三‧小學低年級兩性平等教育補充教材 (學生用)：兩性教育應從小開始，國小低年級兩性教育有其必要性，基於此考量，本研究室由南師黃怡瑾老師於1998年12月接受教育部委託，進行國小低年級兩性平等教育補充教材之編撰。其發展重點為：1. 相關資料的整合；2. 性別刻板印象的消彌；3. 性侵害/騷擾與誘拐的認識與防範；4. 補充教材的精神、閱讀的樂趣。

四‧小學低年級兩性平等教育教學活動設計手冊編製(教師用)：本研究室由南師黃怡瑾老師於1998年12月接受教育部委託進行此手冊的編制。此手冊以教師訊息取得、教師自我檢視及活動教案的設計為重心，藉活動的實施，來幫助老師傳遞兩性平等、兩性合作的訊息。在手冊設計上，以下列各點為重點：1.整理資料、傳達訊息；2.教師教學需求的了解與回應；3. 促進兩性平等的活動設計及4.強化防範性侵害/騷擾與辨識誘拐的反應能力。﹝南師社教系黃怡瑾﹞

 

研究計劃

        一‧「性別研究學程人文社會課程之初步整合計劃」，為教育部八十七學年度人文社會科學教育改進計劃，由成大教研所陸偉明老師主持，並有歷史系涂永清、廖秀真、外文系劉開鈴、教育所饒夢霞等老師共同參與主持。

    二‧「婦女讀書會現象：解讀與再現」，為國科會八十八學年度整合型計劃。構想已獲通過，共六個子計劃，將依程序於規定期限內提出申請，總召集人為外文系劉開鈴老師，除本研究室之唐文慧﹝政經所﹞、黃怡瑾﹝南師社教﹞、陸偉明﹝教研所﹞外，並有何青蓉﹝高師大成教所﹞、蘇金蟬﹝長榮社工系﹞兩位老師與我們一起攜手共進。﹝成大外文系劉開鈴﹞

年會記錄

八十八年年會紀錄

時間：八十八年一月二十日中午十二點

地點：成大醫學院四樓餐廳---第一研討室

主持人：召集人吳達芸

出席者:曹玫蓉、許霖雄、傅明秀、王文霞、廖秀貞、陳梅卿、陳玉女、蔡幸娟、

        吳達芸、呂興昌、陳昌明、陳靜媚、楊文雄、劉開鈴、饒夢霞、陸偉明、

        唐文慧、蔡來好、吳知賢、黃怡瑾、周靜佳、夏念西、范春銀、潘美琴、

        林香寶

決議

會費調整為每年新台幣一千元整     未繳納者請速繳納！  

繳納方式  請洽成大學輔中心 曹玫蓉   50325               

預算：

會訊3期                  2500x3＝7500

傳真機                              7500

期刊、圖書（一年）  1000x12＝12000

工讀金（一年）       2000x12＝24000

電話費 （390基費+月費）         700 

*恭賀楊文雄升教授！感謝楊文雄年會捐贈2000元！

 

會務報告:

一、婦女心社區研究計畫之完成及會務發展 : 吳達芸

1.建構台南婦女心社區實驗計劃:

本研究室自去年（一九九七）十月至今年（一九九八）十月的一年中，接受教育部之委託，執行建構台南「婦女心社區」實驗計畫，並於十一月底完成結案報告，送呈教育部。

本計畫是由都計系謝宏昌教授設計，偕同王文霞（歷史系）、吳達芸（中文系）、徐畢卿（護理系）、劉開鈴（外文系）共五位不同系所的教授聯合主持，邀請徵集台南地區婦女自願前來參加。在為時六個月的成長營期間，經由引言、討論、書寫、問卷設計訓練等方式，分四階段的進程，預期要培訓出婦女願意在未來繼續從事兩性平等教育的工作或其他公共事務的參與。本計畫經過實施後，共有三十八位學員完成結業，成立了所謂的「台南婦女心社區」。

 

二、讀書會 :

蔡幸娟:

在「推動婦女與兩性學術研究之風氣」、「提供婦女與兩性研究學者合作交流」宗旨促動下，本研究室讀書會的活動已邁進第三年，本學年自九月開學起，

年會記錄

       仍循往例持續地在活動中心409室進行，並增加為每個月兩次：一次討論書籍，一次做議題討論。

 

更進一步地，本研究室並依據「教育部補助學術單位及民間團體辦理兩性平等教育活動實施要點」研提了以「女性角色扮演」和「女性情慾自主」為主題，預擬自八十八年一月至六月底一共十四場之大型公開讀書會活動計劃。企圖以此帶動大台南地區廣大民眾對婦女與兩性議題之關懷。

本讀書會活動計劃申請，已於十一月底提送教育部審核中，希冀得以順利通過，以獲取活動進行經費之補助。

夏念西:

歷年讀書會討論過的書籍，將由研究室之編輯小組彙整並編輯相關資料後尋求出版已分享更多性別研究的學者與讀者。

 

三、圖書資料:王文霞

1. 新書及期刊的書目資料已整理出來，各位姊妹可以參考或索取。

請研究室新聘助理陳秋雯同學協助。

 

四、會費收支: 曹玫蓉

87年學年度上學期收支明細

備註：

會費：唐文慧  祝平次 陳媄雪 郭小菁

捐出席費： 蔡幸娟  王文霞  祝平次

捐講師費： 蘇梅芳 祝平次 唐文慧 王三慶 陳靜媚 沈秀娟 陳媄雪

           許霖雄

 

 

五、推廣:黃怡瑾

1.受教育部訓委會委託，與成大外文系、南師社教系共同承辦「高中職校長兩性平等教育研習營」，日期為1999年3月5、6日二天，對象為高中職校長150名。

2.南區國小教師兩性平等教育研習營：與國立臺南師範學院附設實驗小學合作，對象為南師輔導區國小教師80名，「南區國小教師兩性平等教育研習營計劃」一案，已於1998年10 月提出申請，據教育局訓委會承辦人員之說明，此案正於行政流程中，1999年將會決議。

3.小學低年級兩性平等教育補充教材 (學生用)：兩性教育應從小開始，國小低年級兩性教育有其必要性，基於此考量，本研究室由南師黃怡瑾老師於1998年12月接受教育部委託進行國小低年級兩性平等教育補充教材之編撰。其發展重點為：1. 相關資料的整合；2. 性別刻板印象的消彌；3. 性侵害/騷擾與誘拐的認識與防範；4. 補充教材的精神、閱讀的樂趣。

4.小學低年級兩性平等教育教學活動設計手冊編製(教師用)：本研究室由南師黃怡瑾老師於1998年12月接受教育部委託進行此手冊的編制。此手冊以教師訊息取得、教師自我檢視及活動教案的設計為重心，藉活動的實施，來幫助老師傳遞兩性平等、兩性合作的訊息。在手冊設計上，以下列各點為重點：1.整理資料、傳達訊息；2.教師教學需求的了解與回應；3. 促進兩性平等的活動設計及4.強化防範性侵害/騷擾與辨識誘拐的反應能力。

 

六、性別研究學程: 陸偉明

        1.「性別研究學程人文社會課程之初步整合計劃」，為教育部八十七學年度人文社會科學教育改進計劃，由教研所陸偉明老師主持，並有歷史系涂永清、廖秀真、外文系劉開鈴、教育所饒夢霞等老師共同參與主持。

年會記錄

 

2.這個整合型計劃案是教學為重點,所以我們五位每個月聚集一次談談教學上的一些困境也好,分享教學上的趣事也好,並在12/19舉辦一場南部地區的教學座談會,除本校教師外,有台南師院台東師院的老師來參加討論到許多教學上的事情，詳細會議記錄正在整理中，預計下期隨會訊給大家，會中並建議這樣的交流座談會應兩個月舉行一次， 所以下學期我們還會再辦， 歡迎對性別相關課程教學有興趣的老師共襄盛舉。舉凡教材的使用、教室經營、師生關係、女性主義的教學法、甚至教學評量、學生的性別角色意識、 都是我們關心的主題，希望透過這樣的活動，讓大家更為悅納自己的教學，更為快樂。

I have a dream: 有一天我們成大的老師可以共同出一本自己的教師手冊just for you and me!

 

   3.參加教育部之「追求大學卓越計劃」，正在積極研擬計畫中。

 

七、女學會活動: 唐文慧

女學會有陳惠馨等四、五人，定於二月五日下午2-4時，南下在婦研室與我們座談，晚上吃喝玩樂，請大家踴躍參加，提供意見。

 

八、國科會整合計劃及總務: 劉開鈴

1. 國科會

    「婦女讀書會現象：解讀與再現」，為國科會八十九學年度整合型計劃。構想已獲通過，共六個子計劃，將依程序於規定期限內提出申請，總召集人為外文系劉開鈴，除本研究室之唐文慧﹝政經所﹞、黃怡瑾﹝南師社教﹞、陸偉明﹝教研所﹞外，並有何青蓉﹝高師大成教所﹞、蘇金蟬﹝長榮社工系﹞兩位老師攜手共進。

2. 本年通訊錄正校訂中。若聯絡方式有變，請通知秋雯。

3.我們研究室電話為(06)276-3306。有答錄機。秋雯會處理留言，請多利用。

 

性別研究學程座談會記錄

教育部人文與社會科學教育改進計劃

性別研究學程人文社會科學課程之初步整合

                      第一次座談會會議記錄

時間：87/12/19

出席人員：研究主持人：陸偉明、廖秀真、劉開鈴、涂永清

          與會者：王文霞、吳達芸、吳知賢、周德禎、周靜佳、夏念西、

                  徐畢卿、祝平次、許霖雄、黃怡瑾、蔡幸娟

 

子題一、性別研究學程初步整合報告（陸偉明）

＊ 多發表著作以通過開課審查，及增加研究教學實力。

＊ 把一個女性的變項擺在課程裡頭不見得就能夠稱之為性別研究。

子題二、我為什麼不敢承認我是個女性主義者？：教師和學生的性別意識的衝突（劉開鈴）

＊ 我表白我的立場，並歡迎學生給我批判、質疑。

＊ 我到底要把學生帶到哪裡去？帶到反思能力那裡去！這不是知識販售的課程！

＊ 終於來了一個客觀的老師v.s.本課程是一種成長、一種運動

＊ 學生自主性和教師自主性的衝突

＊ 這個課程是否是開放的？--女性主義的教學法

子題三、開放教室裡的開放觀念---談師生互動（饒夢霞）（延遲至下期）

子題四、"男"性在哪裡？性別課程中的男性議題（廖秀真）

＊ 做為一個授課者，他有沒有處理到屬於權力結構之下的男性，其實也是一個受害者。

＊ 我們應該去關懷男性、觀照男性。

＊ 權力結構解構、回到人的本位新視野，而不是和男性爭地位。

＊ 如果兩性平等教育推廣正確，男性也可以拿掉了性別刻板印象這個枷鎖

子題五、用什麼態度面對問題---性別課程的本質（涂永清）

＊ 回應「男人工具論」的說法

＊ 回應平等主義及人道主義

 

        欲索取全文記錄者，請洽陸偉明66221

        luhwei@mail.cc.ncku.edu.tw

女學會座談記錄

女性主義者談公娼存廢

學者盼婦團自覺  勿讓公娼成為女人的戰爭

                                              實習記者吳淑慧/南市報導

公娼廢不廢，且聽女性主義學者如何說。全國女性學學會五日在成功大學和成大婦研女與兩性研究室進行座談會，與會學者分別從政治、黑道勢力、人權、道德等層次探討公娼問題，部分學者指出，公娼問題演變至今，已成為政治角力運作下的結果，婦女團體應自覺思考，清楚所處立場，不要讓公娼成為女人之間的戰爭。

「女性學學會」是由全國專院校教師組成的女性主義團體，成立至今已有五年時間，曾出版過「台灣婦女處境白皮書」及「女性、國家、照顧」等書籍，對台灣婦女問題有不少研究，昨天南下與成功大學婦女與兩性研究室的學者南北交流，並針對日前台北市公娼存廢爭論提出討論。

對於台北市府給予公娼兩年緩衝期限的做法，與會學者以為，無論公娼或私娼，背後都必須面對警方執法的效力，以及管理是否能夠落實，否則兩年緩衝期限過後，公娼背後所潛藏的問題依舊是燙手山芋。

另有人認為，公娼存廢，其中有很大的惡勢力和金錢利益的糾結，但在公娼走上街頭抗爭的同時，娼寮附近居民的生活品質都深受影響，週遭環境許多嫖客出入，帶給婦女與小孩極大的不安全感；會中學者對於公娼存廢展開熱烈討論，發言踴躍。

                                   本文已刊載在88年2月6日中華日報

 

成大婦女與兩性研究室與女學會於二月五日下午在成大進行座談。本文為座談之報導。

 

情慾教學‧讀書分享

               《可以真實感受的愛》閱讀摘要                                                                                       

                                                             夏念西

《可以真實感受的愛》這本書，是瑞典政府制訂，發給瑞典教師做為學校教育的參考教材。由這本書，可以看出瑞典政府希望老師們具備什麼知識，如何在課堂上與學生討論性與親密關係的議題。我將這本書分三個角度來看，一是老師對自我角色的認知，二是老師上性教育課程之前所必備的觀念與知識，三是課堂上各主題討論的方法。

 

一、 老師對自我角色的認知

1.    學生獲取性知識的來源

從瑞典初、高中學生抽樣所進行的研究當中發現，有相當比例的男女學生在獲取性方面的資訊，是來自於老師。當然其中也有學生透過閱讀獲得資訓，但是從老師處獲得的比例之高，顯見老師對性資訊的提供是責無旁貸的。

2.    體悟課堂上談性、親密關係議題的重要

與性相關的議題，如避孕、墮胎、性經驗，對愛的追求等，這些極其親密又隱私的行為，都影響著青少年的內心深處。因此如果避談這方面的議題，事實上就是忽略青少年生活最核心的部份。而且，瑞典政府發現，當他們的男孩女孩在討論性方面的議題時，對性行為和性的愉悅性本身，還不如對認同、自尊的問題來得重視。因為，在性行為當中，特別是在青少年階段，個人的完整性與自尊最易受到挑戰，對他人的認同以及自我認知等問題，一再衝激著他們的內在世界。所以學生一旦能積極正面的去體驗性，透過最私密的行為做自我重整，反而會是個自尊自愛的青少年。

3.    引導學生

團體討論中身為引導者的老師，可以程度性的開放自己的個人經驗，讓自己成為學生抉擇時的參考典模。如果有必要，也可以與相關的團體聯絡，請他們到課堂上支援討論，這些團體包括教會、社區組織，同性戀團體等。除了提供相關知識之外，在引導討論時，老師需採取開放與寬容的態度，接納並尊重個人的意見，但是當學生持傳統的性別角色態度時，則應予以糾正。

 

二、 老師上課前必備的觀念與知識

1. 同性戀觀點在歷史上的演變

同性愛戀在早期，曾經是被承認的戀情，甚至還被理想化。從柏拉圖的對

情慾教學‧讀書分享

話中，男性之間的關係多以同性情愛的方式呈現，而且當時被社會讚許的女詩人莎孚，也以情詩來表達女人之間強烈的感情。到了羅馬帝國，社會盛行雙性戀，同性戀行為同樣被接受。直至中世紀，社會對同性戀的態度，才由接受轉成敵視。

中世紀的基督教徒主張禁慾，即便是在異性戀的婚姻當中，也強調夫妻之間要中規中矩，不該有太多性慾。此時同性戀便被明令禁止，而且觸犯者需判處死刑。到文藝復興時期，雖然官方仍然禁止同性戀，但是實際上，社會已逐漸默許它的存在。

到十八、九世紀時，官方律法刪除同性戀的死刑，不再認為它是個罪惡。但是在十九世紀時，同性戀卻被「問題化」，有些心理學家甚至界定同性戀是一種變態和疾病。

瑞典是在一九七九年時，將同性戀情正常化，不再視其為「精神失常」或「性變態」。同時並公佈伴侶法，使同性戀者可以登記註冊，享有跟婚姻生活應有的法定權利。此外，有同性戀權利聯盟的組織在瑞典各區成立，以演講活動的方式，做介紹宣傳。

2. 性教育看法的轉變

在學校教材上，瑞典政府的教育單位對性持有不同的觀點。在一九四二年瑞典小學全面實施性教育之後的三年，在教師手冊上明確指示，禁慾是唯一、且應該被遵循的正確準則。但是到了一九五六年時，教師手冊上雖然還是認為應該禁慾，但是態度上已經不是那麼絕對，並承認禁慾是困難的。到了一九七七年時，政府在頒訂的「人際關係指導」手冊上，強調尊重個人的選擇。要老師們對學生的性行為保持中立態度，尊重已有性經驗的學生。此時禁慾不再被認為是惟一正確的抉擇。

3. 性立法在歷史上的演變

在性的立法上，從中世紀以降，由於認為性是不潔的，因此對於那些未婚卻懷有身孕的女子，極盡羞辱之能事，像當時未婚生子者被要求包以「妓女頭巾」，而且當街示眾。就由於婦女無法忍受這樣的屈辱，以至於當發現自己懷孕時，都設法以各種不是方法的方法墮胎，甚至以自殺了結，以免遭受這樣的屈辱。所以十九世紀末時，女性自殺率提高。在一九一零年，由政府反對提供避孕資訊和保險套的政策可知曉，女性仍無權處理自己的生孕事宜。直到一九三八年，即使有墮胎法，但墮胎採條件性方式處理，除非醫方認為有必然墮胎情形才可。到一九七四年，法律才制訂女人有自主墮胎的權利。

當今的瑞典社會，同居不僅是被允許，而且也有其法定權利，未婚生子也是被允許的行為。女人可以自主的規劃自己的性，隨時使用避孕的方式避免懷孕，萬一懷孕了，可以自行決定是否要墮胎。

4. 青少年成長的真實面：

情慾教學‧讀書分享

  1)性探索

有些小小的親暱動作，例如瞄一眼、輕輕的抱一下或接吻，在年輕人的感受上，可能並不像成年人一樣，被視為性交的前奏曲，反而只是個蠻值得回味的小動作而已，

  2)手淫\性幻想

據反應，有高比例的男女學生會手淫。雖然手淫不再被標為負面的行為，但是還是有學生自慰時，懷著罪惡感。尤其在手淫時的性幻想中，如果想的對象是自己的親人，也可能會自以為冒犯了亂倫的大忌，帶著強烈的焦慮感，可能因為性幻想的對象為同性，懷疑自己的性別認同出了問題。因此年輕人充滿越軌和對自我性別認同的種種嘗試，事實上是通往成熟的過渡期。

  3)男女對身份（性別）認同的差異

男孩藉著與母親的比較，發展出與女性不同的自我認知。他會刻意排拒自己具柔性特質的一面，以顯示自己與女性不同。而女孩則藉由與母親的類比，認同於跟母親相同的特質。因此，青少年時期的男生通常會排拒愛與被愛的經驗，因為對他們來說，那代表「依賴」和「娘娘腔」，是不屬於男性世界的東西。

  4)青少年性交的心理感受與變化

有女生在分享經驗時，提出她們性交時的感受：當性交時無法體會其中的愉悅性，性本身往往成為負擔。如何在親密關係的性交當中，體驗不同的感覺，如何表現自己的欲望，和勇於照自己的方式去滿足欲求，都會刺激去發現自己個性中新的一面。

  5)道德具有自我保護的作用

青少年階段是建立自尊與形成自我認同的時期，在這易被傷害的時期，道德反而可以使他們免於因為愛上某人，而走向失去自我的混亂，也可以道德來避免不要的性接觸和性傷害。所以道德是他們尚未建立自我之前的一道保護膜。

三、 課堂上各討論主題的方法

在性與親密關係的課程上，需強調其中的對話方式。擔任課程引導身份的老師除了提供必要的知識之外，需要以瞭解和尊重的態度去對待學生的個別意見。學生在團體中表達自己的意見，是一種訓練自尊與自信的途徑，因為表達意見的人，需要在眾人多元的意見之下，處理他自己在說出不同他人意見時所面臨的窘境。同時，當人人都可以表達意見時，在座的學生也將培養出同理心，去面對與他自己不同的看法，而發言人卻自以為是的意見。這樣的教學目標，也就是使年輕人能在不傷人也不傷己的情況下，終能在多元的意見當中，歸結出一套自我的信念和倫理觀。

老師引導討論的方式，可由以下議題呈現：

情慾教學‧讀書分享

1. 性快感

如果快感是團體間討論的主題，那麼在討論中，呈現不同的經驗是重要的。引導者須知道性關係中沒有所謂的「正確的經驗」，否則會有人以為自己的經驗是錯的。在性行為之前，須具有清楚的意願、性行為不得與自我認同相抵觸。有這兩點，才可能享受性的愉悅，同時也會因此更懂得要保護自己和如何保護身體的技巧，使免於被性疾病所傳染，及意外的懷孕。

2. 手淫\性幻想

傳遞手淫的訊息時，應強調其中的個別性。是否有手淫，那是個人的事，沒有對錯可言。如果有人從不手淫，而且認為手淫的行為怪異，是可以有他們的看法，但是對於認為手淫造成自我衝突，或違反道德規範的人來說，可以告訴他們，那根本沒什麼。也就是說，拿平常心討論手淫的事，對那些手淫卻懷有焦慮感或罪惡感的人而言，會是一種抒解。更何況，手淫與性幻想本身是有價值的。它們都是一種感覺自我，創造自我認同的方式，也是一種適應現實環境的方法。

3. 家庭

在現代社會裡，家庭的形式已呈現多元的風貌。很多的家庭已經不再是傳統核心家庭的模式，有許多的家庭是單親家庭，或是同居家庭，也可能是帶著小孩再婚的家庭、同性戀家庭等等。不過在討論中，若理所當然的以傳統核心家庭模式為標準，會使很多已經不屬於這種傳統模式家庭的成員，在心裡面多多少少有挫折感。因此引導者在討論這個主題時，要以開放心態去接受各種家庭形式和生活模式，畢竟這也已經是真實社會現象的其中一面。

4. 家庭問題

引導者必須知道，會有兩種對立情況的家庭。有的是「模範家庭」，其中成員會有彼此體諒的心情，但有的家庭是「分裂家庭」，家庭成員之間可能冷淡，也可能火藥氣味重，彼此攻訐。所以，面對分裂家庭的學生時，不要刻意導引學生的方向，反而是去承認及接納衝突的必然現象，使有問題的學生能說出他們心裡的想法。

5. 保險套

保險套是男性唯一使用的避孕設備，同時它還可防範性病的傳染。雖然使用保險套好處多，但是那些不使用者也有他們所堅持的理由。因此引導者把使用保險套的正反意見充份的提出來，比只陳述使用保險套好處的方式，對學生來說，可信度來得高。而且只陳述實情，交由各個學生自做選擇，也是對個人決定權的尊重。

6. 色情

討論色情主題時，主張男女學生分開討論比較好。據一份報告顯示，不但男生看黃色書刊的比例高，而且超過一半的男生每月看一次色情影片。至

情慾教學‧讀書分享

於女生接觸情色這方面的機會，就少了許多。雖然有人可以接受別人喜歡看黃色刊物的事實，但有的女生則表示這種行為令她們覺得噁心。由於青少年有強烈的共識傾向，任何佔上風的意見，將會壓抑其他不同意見的聲音，反而因此聽不到所有的聲音。比方若女生表示噁心的意見佔上風，班上男生會因此沈默不語，甚至對自己看黃色書刊的行為感到羞恥。但如果是男生滔滔不絕陳述意見，女生可能會因為要避免因提出不同意見而產生尷尬，而緘默不語。因此採單一性別討論，可免除這方面的顧忌。

7. 同性戀

在異性戀老師跟學生談同性戀主題時，應該先體察自己對同性戀的看法。而且並不是每一位老師都可以回答與同性戀有關的問題。不過老師應該以民主開放的胸襟去接受與自己生活模式不同者的意見，因為不如此，即是不尊重人的平等價值，也是否定人有選擇自己生活的權利。

同性戀者是一群被壓抑的族群，只要被發現，就可能被強形貼上刻板印像的標簽，所以在感情方面，或多或少有所挫折。因此老師所持的態度，如果是以認同個人內心深處的感受為出發，才可能對同性戀的學生形成精神上的支持。在討論該課題上，需採開放的方式，但是不強迫他們說話，以認可、聆聽，而不是否定質問的態度，例如絕對不說：「你會改變的，」或「你怎麼確定自己是？」。

如果需要在討論上有專家的引導，老師可與瑞典同性戀權利同盟聯繫，請他們派代表到學校談同性戀，而不是隨便找一個同性戀者來談。

老師須認定自己對學生成長的影響面，也因這樣的認知，更應該柔化自己，並增加對事情看法的包容力。在了解、尊重學生的同時，在性教育課程的討論上，引導他們發表對性及親密關係的意見，使多元意見呈現在檯面上。如此學生知道在尊重自己的同時，也能同理他人的意見，並為自己建立一套不傷己也不傷人的倫理道德觀。

 

 

 

情慾教學‧讀書分享

教學反省 ─ 引發自《可以真實感受的愛》的瑞典性教育教師手冊     夏念西

   讀完這本教師手冊，我深深為之感動，不僅因為它代表瑞典全民一致對性教育的重視，上至政府單位極小心懇切的，為他們的子弟，給老師提供一套教學方法。而且由提供各種性行為在歷史上被社會以不同方式認定的資訊，到提供學生心態發展、個人成長的多元看法等，這些意欲拓展老師對性的認知，以及對學生充份了解的意圖上，我嗅出他們對學生「個體」的在意：他們視每一個孩子為一個值得被尊重的自主個體，他們的意見和行為都是可以成立的。因此老師教學的重點，倒不是放在指導或傳授上面，反而是強調對學生的了解。以包容、虛心的態度知道年輕人現在想些什麼，接納他們的想法，並且以尊重個人選擇的立場去幫助學生。在這教育體系裡，學生是真正的主角，老師只是配角罷了。

   我不禁想到我自己的受教過程，以及我現在所接觸到的教育單位，包括我任教的學校，也都是校方或老師有一套明確的道德價值觀，學生不需經過獨立思考就接受並實行。我們不管學生倒底怎麼想，只要他表現出「應有的」行為就夠了。也就是說，學校單位教學重點強調整體的秩序，學生好好讀書、乖乖的、不要搞男女關係，是當前〝崇高〞的教育指南。老師是以防衛、訓戒的態度對待那些破壞原有秩序的學生，戒慎恐懼的防止秩序的被打破，擔心的是場面將一發不可收拾而無法控制。

   學校教育者面對其所認定的脫序行為，如學生性交、同居、同性戀等等，可能採取矇眼的方法，不承認它們的存在，或以一個對於「正常」學生的期待來要求禁止這類行為。然而不論採什麼方式對待，事實就是事實，因為有這類行為的學生，其比例之高，可能已多出我們所知和所想。這樣的教學方式落得老師教一套、學生做一套，中間是巨大而無可跨越的鴻溝！

   我們老師應該擦亮眼睛，看清學生目前的生活方式和想法。不是以睜隻眼閉隻眼的無奈默許方式，更不是採放任的所謂「民主」的方式，而是把那些目前學生偷偷作業的行為檯面化，使不論在那階段的學生，都可以因我們老師的引導，走向更好的生活模式。

   要如何正視學生個體的生活，使他們過得更好，就又回歸到這本書的要義：老師是以輔導幫助的角色，在了解學生個體的看法和行為之後，提供一些有助於其建立自主自尊本體的建議，也就是參與他們人格塑造的過程，以關心、輔佐取代對他們的訓戒、控制。

   教育應該強調如何使學生有信心的建立自己喜歡遵循、不傷己也不傷人的一套倫理觀，且不管那倫理觀是什麼。而不是一味的要學生遵循我們以為「正當」的倫理觀。教育中最美的事是，型塑孩子有顆美的心，而不是端看他們的行為表現來加以論斷。有性行為的學生不見得品性差，同性戀者不見得不正常。如果他尊重自己，確切知道自己的選擇，為什麼不該受鼓勵及讚許？其實有些殺

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人、傷人、強暴人的人，當初在學校是老師們所認定乖乖聽話的學生。他後來的做法，是否印證出自己不被尊重、意見被壓抑，使他們不懂得自我尊重以致於隨便去破壞別人的尊嚴？若是如此，這才是我們為人師者必需反省的事。

所以我對輔導學生的看法是，我們是否拿我們自己一套強行傳授？遇到有性經驗的學生或同性戀的學生，是否能以平常心看待，並輔導他們目前的感情處境？是否我們可以體察“性”這種最私密的行為，是他們邁向建立自我認同和人格完整的考驗？如果是，我們可否以平常心去跟學生談性和性行為本身？

這本介紹到瑞典性教育狀況的書，著實開了我的眼界，也刺激我對現今教育的反省。從老師跟學生談性快感、性交過程、手淫等的議題時，我才知道原來私密行為可以如此被公開而坦蕩的來談。並且每個學生都是主角，他們的意見都值得被一個個地拿來當做一回事看待。想想我們為什麼不談？是因為沒必要談，還是不敢談，不知如何去談？我們這樣的「空白」性教育是否可解釋時下一籮筐貶損女性的黃色笑話的出現，對傳統男女刻板性行為的遵循，以帶罪惡、厭惡態度看待性本身，甚至壓抑我們自己的性發展？

   面對這些議題，很多是我們教育者當反省思考、不斷惕礪進修的，使自己不忝為人師。當初我們接收的一套價值觀，未必適用在這一代的學生身上，正如這本書一開頭即詳述同性戀、性的教育等情事，雖然同樣是一件事，在不同時代社會，卻有不同的看法定義，可知取決的複雜性。舉同性戀觀點，從早期希臘時期的讚許到中世紀的以死刑罪禁止，到十八、九世紀的默許之後，被冠以變態的帽子，再到二十世紀瑞典承認同性戀，甚至有團體鼓勵認同。隨著社會型態及大眾態度的轉變，究竟我們為人師者當拿那一套標準去教？確實值得我們深思而再思。

 

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         從《可以真實感受的愛》

       談校園的情慾與兩性平等教育

                                            蔡幸娟

    在研究室讀書會的安排下閱讀了劉慧君翻譯‧

愛瑞克．先德沃爾暨瑞典國家教育部（Erik Centerwall and Skolverket）著作的《可以真實感受的愛》（《Love！You can really feel it，You Know！》）。這個閱讀，給與身兼導師工作的我產生許多困惑與惶恐。同時，也讓我聯想起一個相關大學校園兩性教育的實際問題。

首先，談到我的惶恐與困惑。根據書中內容的描述，瑞典從1942年起即對小學實施自願性的性教育，1945年編印第一本性教育教師手冊，更於1955年起於中小學全面實施強制性的性教育。他們除了消極防弊之外，更向學生強調性愛積極面的性教育原則。在此原則下，他們希望教師在有關性與親密關係這個主題教育上多提供與學生對話的機會；並且能在討論中扮演一個引導者與知識的來源者，好讓性教育變成一種師生共同追求的知識的形式。當然，在更這個過程中容許個別差異與可以展現各自不同成熟度、想法和意見的空間是必須被要求存在的。

閱讀至此，不禁令人有瑞典教育部性教育發展得如此而臺灣的性教育究竟還在哪裡的震憾；同時，也讓擔任老師並身兼導師工作的我對自己性教育知識匱乏的汗顏。按理說來，導師其實就是一個最好扮演有關性與親密教育任務的人。但是，不由得我要捫心自問「我能嗎？」。而更重要的，我無法確實地知道自己的性與男女兩性親密關係態度基準究竟是在什麼尺度上。老實說，我當然已經不是一個堅持「男女受授不親」或是「男女坐在一起即會生小孩」的性無知者與老古板；可是，要我大聲地說出：「我是一個只要性高潮，不要性騷擾的性解放者」也還做不到。毫無疑問地，我是可以認同「對自己的接納和尋求快樂意識自覺」的性教育原則的；我也相信，一個人對自己的接納和尋求快樂的自覺意志是與其對性行為說「要」或「不」的能力息息相關的；同時，我更同意臺大教授劉毓秀所說「大膽、務實的性教育是有助於增強女性自信、增加女性對人生掌控能力的」的說法。只是，一直困惑著我的是，難道實行上述一般的大膽與務實性教育的同時就一定要接受目前大學校園中大多數學生們的所有性行為方式嗎？在意識思考裡，我不僅懷疑目前大學生的性行為生活方式與「對自己的接納和尋求快樂意識自覺」之間的關聯；同時，更顧慮所謂性解放後所衍生出來制度或社會問題的可能。這中間的惶恐、困惑與感到即將面臨挑戰的危機壓力是相當大的。

其次，《可以真實感受的愛》讓在文學院歷史系成長——從以前當學生到現

情慾教學‧讀書分享

 

在身為人師——的我，對歷史系男生因為追求女朋友處於劣勢（推想起來，這是大學聯考分數高低與出路不好社會價值作用的結果）所出現的「既自尊又自卑」心情有了更深一層的感想與重視（我推想，事實裡可能包括文學院各系所的男生吧！）。誠如書中所強調的，追求異性活動的順利與否實繫著一個人在長大成人過程中對身體、對性、對愛與對自己的認同。學校既以培養一個自我認同無所障礙的「成年人」為目的，那麼，以理工發展為主的成大，若要積極推動校園的兩性平等和落實健康、務實的性與親密關係教育，恐怕長久以來一直存在於校園中的學院科系不均衡和男女學生人數比例懸殊的事實都應該是問題下手的處理關鍵！

 

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        兩性關係教學的情色分析            

                                   許霖雄

  所有的教學，尤其是優良的教學，大約可分為兩種---- 虐待式的，誘惑式的。其他的教學僅僅是教材的講解罷了：冗長、安全、了無新意。比起傳統的一般教學，“虐待式的”或“誘惑式”的教學，當然容易陷入“腐化的”甚或 “不道德” 的領域裡。

 

    在成大這個號稱“保守”的大學教了幾年的“兩性關係”，偶而會有一些學生因為宗教信仰的因素，不贊成我在教學中“過度”使用與“性”有關的題材，大部分的學生都能接受我在講課的過程中使用或論及與“性”有關的教材。

反倒是我在教學的頭幾個學期，因為對“性”的研究有限，略為顯得不夠開放。

如今，幾年下來，比較能坦然的“自我揭露”，與學生無所不談了。

 

    但是“兩性關係”畢竟仍未登入純學術殿堂，目前還不適合僅僅使用“純粹傳道”的方式，它還需要師生情感和個人經驗分享的“授業”和“解惑”，

才能幫助學生“學以致用”。而學以致用正是“兩性課程”的終極目標。

 

    然而兩性課程的實用觀點，卻很容易使教材變的很尷尬。作為一個教師，總得顧慮一個立場，一個揮之不去的誘惑----教書。然而以課堂的學習設施，實在很難讓“兩性課程”的雙翼振翅而飛。為了解決這個困境，兩性課程必須注重生活化，重視師生的互動。

 

    另外，兩性課程的“情色”色彩卻不容易從“純知識或專業的”氛圍中抽離。難道“性”與課堂是兩個分離的實體，不抽離就容易使青少年陷入危境?

其實“性”是無法“掩耳盜鈴”甚或“視而不見”的。當然“性”的討論不應該採取“兒戲”或過於間接的態度，有時甚至還需要強調它的“臨床性”。

 

    兩性課程的課堂當然會伴隨情色色彩，就像課堂上本來就會存有焦慮、害怕、壓抑、無聊、好奇、熱情和善意。情色就好比萬花筒光譜裡不斷攪拌的紅色，是那樣的變化多端。我們不宜以固定的範疇和本質來看待“性”，而應該以波動的眼光體認到“性”是相對依存和世俗實務的。

 

 

書評‧論文摘要

 

學生反思能力與性別角色態度的改變

  -「性別與社會」通識課程的教學成效

摘要

成功大學教育所 陸偉明

成功大學外文系 劉開鈴

     本研究採用行動研究模式，由教師本身擔任研究者，檢視「性別與社會」通識課程的教學成效。主要是檢視質性資料的學生反思口語原案，並以量性資料為輔，了解學生在性別角色態度問卷得分前後測的變化。在性別角色態度方面，三十七位學生由前測的31.78分降低為30.76分，t考驗上有顯著差異，顯示在學期末學生的態度較學期初來的更為現代與趨向兩性平等。在學生的反思口語原案上則利用內容分析法找到分別具有認知、情意、與行動三個層次的反思能力表現，更從學生期末小組活動及田野報告上發現本課程已達到觸媒的目的。研究最後提出未來研究方向及課程精進重點。

 

關鍵詞：兩性教育、內容分析、行動研究

 

 

本文已刊登在成功大學學報第33卷 人文‧社會（民國87年）

 

書評‧論文摘要

    「赤裸的信」：窺視一部十八世紀同男書信小說

                                                            劉開鈴

 (To be presented at the Fourth International conference on Sexuality Education, Sexology, gender Studies and LesBiGay Studies on May 1-2, 1999.)

       

   本文擬藉由分析《一位已故貴公子與威爾遜先生之間的情書》﹝The Love Letters between a Certain Late Nobleman and the Famous Mr. Wilson，以下簡稱《情書》﹞來探討同性戀者之主體性。《情書》初版於1723年，再版於1745年，「收錄」有二十封兩個男人之間簡短的信函，紀載兩個當事人交往過程的當下反應。例如，某次威爾遜造訪完貴公子回家的途中，被人脅迫，要他說出造訪的對象與目的，但他不從，並設計脫逃。回家後，他立刻寫信給貴公子，告知此事。呈現在讀者眼前的並非整個事件詳細的來龍去脈，而是單就脅迫與逃脫精簡、電報式的敘述。因為如此，外在讀者會覺得兩個通信人之間存在著一種彼此熟悉的語言情境，而這情境是外人所無法共享的。於是外在讀者窺視一個同男﹝地下﹞世界的慾望﹝與樂趣﹞無法被滿足。但正因為如此，兩個當事人作為書寫主體的立場才得以鞏固。然而這部小說十八世紀的兩個版本裡，在這二十封短箋的前後，各有當時編者的序言﹝The Preface﹞及後序﹝Observations on the Foregoing Letters﹞分別證實信函的真實性及補充說明信函中隱晦的部分。此外，這本小說直到1985年，才由一位男性的女性主義學者無意中再洛杉磯的一個圖書館發現，並由其編輯，加入其對本書的介紹和其他三位男性學者對十八世紀同性戀史實的介紹，於1990年出版，再度展現在世人眼前。經過這樣重重折疊，那兩個書信的書寫主體變成了研究客體，就像本文的研究一樣，以書信的多角關係﹝epistolary triangularity﹞和書信折疊﹝pli﹞為方法解析書寫雙方、讀者、編者、評者的多元交互關係，但是兩個男人間的慾望流動卻成了次要的了。同性戀者可以說話嗎？

 

 

本文將發表於5月1-2日第四屆四性研討會

 

書評‧論文摘要

                      

                 西蒙‧波娃                     

                                                    廖秀真

  「女人是形成的，不是生成的」。這是西蒙‧波娃在她的女性主義經典之作《第二性》中的一句名言。

  對中文世界的讀者來說，如果五四新文化運動時期，易卜生戲劇《玩偶之家》中的娜拉，是當時中國女權運動的代言人—尋求女性獨立自主。那麼，波娃要問的是：何以女人會成為家庭的玩偶。繼她之後，世界各地的女性主義思潮蔚為二十世紀的文化現象，呈現多元、異質，並在充滿實踐性。其中波娃所起的帶頭作用是不容否認的。更重要的是波娃本人充滿深為女性主義者所當具備的行動力。她直接挑戰傳統女性的天職—妻子、母角色。拒絕婚姻，選擇不生育。終其一生與沙特維持伴侶關係，也有另外的情慾對象。這種異於傳統的兩人世界提供世人思考；自由、豐富又恆久的親密關係應該建立在什麼基礎上。而以波娃女性身份所昭示的意義遠大於沙特。她告訴女人：原來女人可以有這樣的選擇。更告訴女人這樣的選擇建立在深刻的自覺、足夠的勇氣、自信與努力上。

  《第二性》因時代限制，作者階級屬性，導致後來的一些批評。但西蒙‧波娃堪稱二十世紀女權運動的大旗手，她揮動的不只是理論，更揮動個人的生命實踐—她，就是那面旗子。

 

本文已刊登在民國88年1月15日中國時報人間副刊

 

書評‧論文摘要

                   

                  世紀末女子返鄉       

                              

                                                             吳達芸

   對許多女性而言，母/女的關係是愛恨交纏背負以終的十字架，實有難言之隱/恨，鍾文音在《女島紀行》中卻正面斧劈這樣的題材，尖銳的刻畫這樣的親情愛索/枷鎖。這本書，寫的是一個九○年代現代都會女性返鄉之旅，她在旅途中重新檢視與自己父母特別是母親的關係，是父歿後的首次全家團圓祭掃，更是一場回歸母懷之旅。光是這一條主線就饒人尋味。

   女主角吳春滿是在除夕前一天早上天尚未明的睡夢中，在寄居城市的頂樓，被母親以電話轟隆轟隆的劈問給驚醒：「妳咁是人生的？呀是畜牲生的？過年過節不想返轉回來，是在衝啥？給妳太自由啊，爬到頭尾頂涮尿，真不是查某囝仔啊款….」阿滿回想到有一年除夕她被喚去找阿爸，走到村外見大樹下輸錢的阿爸悶頭抽煙不敢回家….這「不敢回家」的景象，使父女的影像重疊了。

佛洛伊德的理論似乎得到印證。母女間的糾葛可能遠為深刻複雜。母視女既是己身命運憾恨的補償寄託，又可能是一切自信的複製期待，還可能是青春不再的嫉羨對象….女之視母又何嘗好過？若母太強形同今生永難攀越的妒恨勁敵，太弱則成慎避重蹈的戒懼可悲模式，甚至是自憐自艾的怨嘆因由….春滿即是如此，她想起母親，神色只有感傷與嫌惡，識母親如「天敵」，終其一生只想「自己要何時才能掙脫母親？」

    母女如此不同；記憶中的母親嗓門大，打噴嚏放屁都加大音量，阿滿常被嚇到：「當她埋頭寫作業時，母親忽的一個噴嚏叫喚，都足以讓她把字寫歪了。」而她卻以她母親不喜歡的「嗓門小、個子小、吃飯像貓食、睡覺只窩曲在小地方，小家碧玉見人不大方」的方式窩居著，於是母親在她憶中或疾言厲色或無語含霜，最常是動輒投以言行的暴力—小學時颱風導致地裂，噴出的湧泉正好射到她遲慢規避的面頰，困頓中的母親立即報之以重摑一掌。更小時跌落田邊乾川，當眾人七手八腳救起她後，小嬰仔阿滿卻也立時讓阿母賞了一巴掌而哭出聲來。可是阿滿不得不承認母親自有她野生草莽的存活之道。五年級之前，出門行商的母親從不為小跟班的她買票，屢屢為此和車掌爭吵。有次車掌罵母親「臭雞屄！」母親竟抓對方的頭撞車門。又是一次車掌趁母子下車時，推了阿滿一把，母親察覺，硬是緊追到下一站，趁車門打開之際狠摑了車掌一記，她即使因此而受拘罰，「人是呷一口氣！」母親說。於是懦弱酗酒嗜賭的父親當然是母親時時詈罵的對象，以致父親晚年寧願孤苦踽居田間陋廬，不願回家。阿滿心中嘗如是幻想：「母親罵了足足兩小時。阿滿把自己想像成一架攝影機，

書評‧論文摘要

 

鏡頭對著母親一張一闔的嘴….鏡頭反拍，自己的嘴緩緩流出血。咬舌自盡的女兒和一旁爛醉如泥的丈夫，….母親….尖叫。」返鄉之旅隨行隨憶，隨著「孤寂記憶亡魂的超度」，成長的阿滿逐漸能檢視到隱涵期間的愛戀質素。守歲之夜有關「時辰」的話題，引起母親的記憶「妳記得否….細漢時我揣妳去鑽耳洞….望天日….人講查某囝仔那日鑽耳洞會好命，啊妳也沒….唉！」可見母親不願女兒重蹈自己貧寒命運的苦心。而這番苦心當母親的「歸宿」成為爭議，隨著

嫂嫂提出小姑回鄉侍母的建議，母親噴薄而出如此辛辣的話語：「恁不要隨人顧自己，女兒家早晚是要嫁人，這裡不是老的就是小的，叫伊留在下港，等於是害伊一世人，跟著我做老姑婆，沒錢擱沒尪，老了看要死去哪！」母親的傳統從夫觀及對女兒命運一體同悲的愛，終於剔透展現，而阿滿憶起兒時置身母親夭折外遇事件時的懵懂，此刻已識男女情愛的她，油然興起惜未成功的遺憾，未始不是對母親處境同其情的轉變。回首村落家園已經儼然成了女人國，丈夫無法白首，兒女成群在外，老婦們倚門盼望相濡以沫的悲情景觀，更擴張為人類命運的縮影。歷史已不是由吳家三個男丁執筆，取代了往昔的無影無聲，永遠不會留名祖譜的世紀末女子，卻像華枝春滿般的在一座座城鄉屋脊的女島間遊走，隨行隨記、記史發聲，各處安身，隨己自在。

   本書也提供了性別閱讀的有趣差異反應；權威男讀者（朱西寧）可以讚嘆：「作者的文字很好，能將碎磚碎瓦像珠寶一樣串起來，在簡陋的居所中，也能挖出動人的情節。」權威女讀者（平路）卻讀出「接近女性最細膩的心境….是貼著生命寫的小說。」體會生命承載的「輕」與「重」，真真是判然立見。

 

                      本文已刊登在民國88年2月9日聯合報「讀書人」版

 

書評‧論文摘要

         

         女工會聯盟與全國女工同盟﹝1890-1920﹞

          ──近代英國的婦女與勞工運動

                                                             王文霞

 

本篇論文討論三個主題：十九世紀末與二十世紀初，工業革命對英國婦女的影響有哪些？女工會聯盟如何組織女工與其面對的困難有哪些？女工會聯盟如何透過工會組織、立法方式，及聯合全國女工同盟致力於解決女工困難與爭取女工福利？

英國婦女在工業革命前已經參與家中的生產工作，分別在農業及手工業方面，貢獻她們的勞力。工業革命後，隨著工業的發展，婦女走出家庭，進入工廠工作，這種情形在十九世紀的下半葉迅速發展。維多利亞女王時代，社會普遍認為婦女應留在家中，不應外出工作，除非非常貧窮；然而工業革命後，特別在現代工廠制度中，創造了許多新的工作機會。但亦帶來眾多工作問題，例如低工資、長工時、工作環境惡劣、性別歧視等等。

女工會在十九世紀下半葉出現，並且在工會運動中扮演特殊角色。女工會聯盟與全國女工同盟以女工的立場，努力發展女工會組織，以解決女工問題，並對工廠制度的改革有極大貢獻。她們的成就，不僅是為女工謀福利，更鼓勵婦女變得更為獨立而受到社會重視。本文主要目的，乃透過這兩個女工會團體──女工會聯盟與全國女工同盟的奮鬥歷史，來呈現英國社會民主的進步，她們的努力也間接推動英國政治民主的發展。

 

關鍵詞：工會主義  工會大會  女工會份子  女工會聯盟  全國女工會  全國女工同盟  艾瑪佩德森  瑪麗麥卡瑟  潔得塔克威爾

 

書評‧論文摘要

請不要給我套上偉大母親的光環

 

                                          台南師院社教系    黃怡瑾

                                                       

   其實會對女性主義產生強烈的認同，投入婦女研究，當人媳婦與為人母是主要兩個契機。其中又以母親這角色，與週遭人之間(包括自己的母親、丈夫、公婆、與一大堆不相關的人)的互動，給予我很多省思與質疑。對母職的反反復復的依歸與叛離，理想的美夢與無助的現實，交織成我身為母親的歷程。

身為一個人，我有許多想要:想要到處跑做訪談、想要參加研討會、想要一股作氣把工作完成；但身為一個母親，我開始猶豫、內疚或壓抑自己的想要，自己的想要與「標準」母親角色規範常有拉拒、衝突之處。對性別，其刻板印象的作祟，不管認同與否，社會大眾已約略知其技倆，但對母親，又何嘗無其刻板刻板印象呢？母親的角色是經由社會長期建構而來的，她完美、神聖的形象，不容許一點點的逾越，如同一個光環、一個榮耀，但一旦褻瀆了這個光環，周遭的人，不管男人、女人、熟識與否，他們會負起保衛這個光環的責任，它如同套在頭上的一個金箍圈，任何人都可以念咒，來告訴你你做的不好、不對、不像一個母親。

除了對母職神聖化，還包括了對母職的個人化。隨著懷孕開始、當母親的種種影響與不便，似乎都窄化成個人的問題；憲法雖明訂「保障母權」，生養小孩、延續生命應是整體社會的責任，但我們看不到明確社會制度，我們看到的是很簡單的一個責任歸屬：結了婚應該有小孩，有了小孩媽媽應該照顧，媽媽如果無法親自照顧，就得自己想辦法。

家庭是重視婦女權益者應該關注的一個場域。工作與家庭兩個體系是互相影響的，無法以公/私一分為二的方式劃分。家庭的形式與互動，其實無時無刻受到工作、經濟、社會政策的影響，反之亦然。家庭是私領域的論調，只不過是公領域推諉之詞、便宜之計。

本研究以學齡兒童課後照顧的為例，加上育兒經驗的訪談，想瞭解父母面臨親職(學齡兒童課後照顧)的態度、解決方式及對公部門的期許。因生物上的母職，直接連結社會的母職，進而衍生為不可悖逆的「天職」，不論其中跳接的不合理，這概念瀰漫著整個社會，也內化到個人，所以親職即是母職（但親權則是父權成份較多），「犧牲奉獻」(也就是沒有自我)的母親神聖形象，表面如光環，但實質上是金箍圈限制著女人的思考。母親刻板印象的再塑造、再強化，如同性別刻板印象來自社會各個角落，而其中的主力大多是女人，女人監督著女人，女人群起攻擊那想掙脫的女人，政府/男人/父親又落得輕鬆了。

在學齡兒童課後照顧量化研究發現：如人一樣，母親是很多元的，有的職業婦女希望能辭去工作，專心家務帶小孩；有的家庭主婦，如小孩能有良好的

書評‧論文摘要

托育環境，希望能再投入職場，但相對於父親，母親對目前狀況(就業與照顧小孩)的安排滿意、勝任愉快卻是少數。母親如是多元的(自主性，而非被迫的)，要問的是臺灣社會有提供發展多元的自由與選擇的空間嗎？

在訪談中發現，生育小孩的責任常已內化成女性生涯的一部份。「男主外，女主內」的性別分工原則，加上因生育經驗，使得照顧子女「理所當然」和婦女的角色完全結合，變成婦女的「天職」。養育孩子的責任，常使媽媽自願或被迫

離開職場，造成婦女經濟上的弱勢、家庭地位的低落，無償的家務工作使中年婚姻發生危機或面臨空巢的婦女，產生莫大的恐慌。將母親角色視為女人理想的天職﹐形塑了女人與母職間的對等性﹔更明確的說﹕親職即母職，而父職是選擇性。值得注意的是，母親雖付出較多心力與時間，其價值、小孩子的認同度卻不一定較高。「天職」的概念加上而母親應以小孩丈夫為先、為主的「偉大」「犧牲奉獻」的完美形象，更進一步強化這枷鎖。這枷鎖使母親愧疚（即使她已經很努力的壓抑自己），使兒女怨尤（兒女常忘記母親也是人），使丈夫可推諉責任又有權批評。

想要鬆綁這枷鎖，第一步則是觀念的澄清與改變：照顧工作是眾人之事，是父親、母親、國家社會整體的事，而不僅是女人的事。必須打破「母親」的刻板印象與公私領域的界限，使在外（即傳統男性領域）工作的母親不會有背離「母職」的煎熬，使在內（即傳統女性領域）工作的母親，提升其社會地位，其所從事正是社會重要之事，不會有「黃臉婆」「與社會脫節」荒謬之稱。如此一來，女人才能自由選擇她的工作（家務也是一種工作），也可免除「職業婦女」與「家庭主婦」女人與女人間無謂的分化與鬥爭。

意識的喚醒包含了婦女個人與社會的整體，唯有婦女的自決意識與社會認同意識產生共鳴，兩者亦步亦趨，才能使相關政策的設計與推展，有其環境與正當性，不被扭曲利用。如在社會福利當中，常把托育政策歸為婦女福利，而托育政策卻一再強調應以兒童福祉為主要考量，化解這矛盾，首先必須做到意識的喚醒與觀念的澄清，當我們不能接受「生養小孩是整個社會的責任、照顧是國家之事」，即使有相關措施存在，對其態度仍不能坦然。就好像老人安養的問題，我們到現在對於安養院，對於由家族之外的人來照顧，還是非常的不友善，所以對照顧的品質，從來沒去規劃過要求與經營。唯有破解母親刻板印象，建立「國家為照顧者」的意識型態，整體公共政策的規劃與實施才有意義與成效，使老人的安養、兒童的照顧藉設計新的公共政策、工作制度、工作倫理與發展服務社區來解決。使婦女有自主要發展的空間，不因發展事業而逃避婚姻，不因結婚生子而必須長年累月背負兼顧家務及工作的沉重負擔；使兩性皆能藉工作肯定自我，藉親情支持自我。

 

 

書評‧論文摘要

 

  女性主義與台灣社會的關係：

 從已婚婦女日常生活消費看都市計畫土地使用問題

       社會學的觀點研討會論文摘要

　                    成功大學都市計劃學系副教授       謝宏昌

                  成功大學都市計劃研究所碩士班研究生   許淑慧

　　　

   相關主題：女性主義與公共政策

摘要：

都市生活空間之使用是被都市計畫所決定，而傳統都市土地使用分區依照經濟效率的原則而劃設，配合上以生產為主的適地適用原則，往往忽略了真正置身其中的空間消費者之需要。

都市空間形成非無中生有，它經由人口聚集、資本累積，土地更密集使用的過程，加上管理組織的介入所形成，政府靠著變更土地，朝向高交換價值的土地使用方式獲取財政收入，以維持都市生活正常運作，所以往往多著重在劃設高交換價值的工商業區，相對地忽略住宅區。對在都市生活的人而言，每日生活往返於家與工作地之間，家是最終的去處，而住宅區的劃設卻是次要的，造成空間消費者被「錯置取代」(displacement)。對於現代大部分的已婚婦女而言，除了要負擔支薪工作外，在傳統性別角色分工下，還要承擔家務的工作，而傳統都市計畫的無性別考量之規劃方式，必然不能符合現代社會的已婚婦女的需要，這樣子的規劃顯然不合理。

故為破解傳統以生產面為考量劃設都市土地使用的盲點，本研究擬從已婚婦女為滿足家庭需要所作之日常生活消費活動的行動空間來指出上述都市計畫的問題。

 

關鍵字：婦女、日常生活消費、土地使用

相關主題：女性主義與公共政策

 

 

性別研究學程

                中 國 婦 女 史

                                             廖秀真

大綱

一、母系社會到父系社會

1.定義母系繼嗣，父系繼嗣，分析當今民法親屬篇有關子女姓氏之修訂。並溯源中國歷史上母系到父系的演變，以及臺灣阿美族母系社會的變遷

2.分析父系的家族結構

二、婦女與婚姻──傳統女性生命的完成

分析婚姻中的禮與律，女性角色，貞節觀、節烈行為的歷史發展

三、婦女與教育──女性特質與角色的形塑

1.自女教篇章、家訓、詩歌等分析傳統的女教觀

2.傳統婦女的才德觀

四、婦女與書寫──主體與客體

1.正史列女傳、女性自傳、口述女性史的書寫意涵

2.《女書》的女性書寫

3.主客體在書寫風格上的差異

五、婦女與政治──太后攝政到武則天稱帝

1.傳統對婦女參政的看法

2.女主政治的歷史發展

六、婦女與宗教

分析經典中的女性觀，女性神祇，婦女的宗教活動在歷史的發展

七、近代中國婦女運動的發展

1.明清婦女解放思潮

2.西方傳教士與中國婦女問題

3.啟蒙期─維新變法與中國婦女問題

4.真正婦運的展開─1900年至辛亥革命前後

5.五四時期的婦運

八、 臺灣婦女的歷史發展與婦女運動

 

性別研究學程

1. 卓意雯  , 清代臺灣婦女的生活                      自立

2. 楊  翠  , 日據時期台灣婦女解放運動                時報

3. 女性學學, 臺灣婦女處境白皮書                      時報

4. 中國婦女史論集(四冊)                              稻鄉

5. 中國婦女史論文集(二冊)                           商務 

6. 近代中國婦女史研究(年刊)                  中央研究院近代史研究所

7. 婦女與兩性學刊                                    臺大婦女研究室

8. 婦女與兩性研究通訊                               臺大婦女研究室 

9. 騷動                                             婦女新知

 

學期成績

 

1. 分組討論及書面報告(約3000~5000字)           30分

2. 期中考                                       30分

3. 期末考                                     40分

 

 *點名5次 ,一次不到扣學期成績2分

 

性別研究學程

性別與文學

八十七學年度下學期通識教育課程設計

 

召集教師: 劉開鈴﹝成大外文﹞

上課時間：週二13:30-15:20       

上課地點：

教學目標：經由文學作品的閱讀與討論，來發現多元的性別關係，進而激發學習者對「差異」的尊重

教學大綱:

1. 人之初：女媧補天

          亞當與夏娃

2. 文學史中的性別

3. 性別省思：凱特‧蕭邦，覺醒

            王浩威，台灣的查甫人

            邱妙津，鱷魚手記

            張祐生，男婚男嫁

4. 性別與婚姻：袁瓊瓊，自己的天空

              劉紹銘，烈女

5. 性別與書寫：湖南江永的《女書》

              樊雪春，我看見我的女兒

              鄭春鴻，父親

6. 性別與身體：張愛玲，金鎖記

              白仙勇，玉卿嫂

              陳雪，惡女書

7. 性別與科幻：瑪莉‧雪萊，科學怪人

8. 性別再現：巴金，第二的母親

            黃哲倫，蝴蝶君

 

講授方式: 論文書籍閱讀，討論

成績考評: 出席情形，課堂參與，作業，期末考

 

 

參考書目：

凱特‧蕭邦，覺醒 

王浩威，台灣的查甫人  聯合文學  民87年初版

邱妙津，鱷魚手記  時報文化  民83年初版

性別研究學程

張祐生，男婚男嫁

袁瓊瓊，自己的天空  十一個女人 蕭颯等著

                    爾雅  民70年初版

劉紹銘，烈女  現在文學小說選集(第二冊) 歐陽子編

              爾雅  民66年初版  70年六版

湖南江永的《女書》

樊雪春，我看見我的女兒

鄭春鴻，父親

張愛玲，金鎖記  張愛玲小說集 張愛玲著

                皇冠  民57年初版  78年32版

白先勇，玉卿嫂  謫仙記白先勇著

陳雪，惡女書  皇冠  民84年初版 

瑪莉‧雪萊，科學怪人

巴金，第二的母親

黃哲倫，蝴蝶君

台北人白先勇著

晨鐘  民60年初版   63年11版

中國現代文學選集齊邦媛主編

爾雅  民72年初版  74年3板

中國現代小說選何欣主編

新風  民61年初版

孽子白先勇著

遠景  民72年初版

 

性別研究學程

                    性別與社會

八十七學年度第二學期  教學大綱

 

    科　　目 ：性別與社會（通識二學分）

•   授課時間 ：每週四5,6節

•   上課地點 ：生物館3415

•   授課教師 ：陸偉明office hour：每週四下午1530-1410，或週五上午事先預約

•   luhwei@mail.ncku.edu.tw     phone：66221

•   課程介紹  : 相較於「兩性關係」的微觀，「性別與社會」是鉅觀的呈現，觀照社會上的性別現象，探討諸多議題中的性別所扮演的角色。

•   上課方式 ：一小時為教師主導取向的教學，另一小時為學生自學取向的教學。小組採合作學習方式，即共同學習、個別表現，小組成員每次上課前需完成閱讀，上課時針對討論題目充分交換意見，並由組員輪流發表，作為平日成績。學期報告（或行動方案）亦由小組共同完成。

•   授課目標 ：能夠利用合作學習或課堂討論

一、 了解自身性別角色及其發展脈絡   二、檢視性別角色在社會上的偏歧現象

三、培養批判/解讀性別意識的能力     四、關心並參與針對性別議題的組織或活動

•   進    度 :　　主題                  活動               課後作業　　　

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2/25    導論                    【小測驗】      假如我是男/女生作文     

3/4 性別角色發展            【我的成長經驗】閱讀陳皎眉、陳浩威

                                            迪士尼卡通檢視

3/11    性別角色檢視            【小組分享】    閱讀王雅各

3/18    校園裡的性別經驗        【男女合班】    辯論閱讀張玨

3/25    性教育與性別教育        【國中健康教育】第五章

4/1 健康的性                【邀請徐畢卿】  第一章

4/15    婚姻與家庭：民法親屬篇的戰場    【邀請      】     

4/22    小組期中報告【兩性交往】               

4/29    美麗佳人歐蘭朵          【電影探討】           

5/6 媒體傳播                【流行文化商品討論】第三章

性別研究學程

5/13    福利與工作              【網站大搜尋】  閱讀畢恆達、徐璐

5/20    人身安全                【邀請簡崇和】 

5/27    婦女運動                【邀請劉開鈴】

6/3 男性研究                【邀請王雅各】  第八章

6/10    女性主義                【台北市公娼事件】             

6/17    總結：今天起，你要這樣看社會

6/24    期末考

•   評分方式 ：平日表現 (4０％）， 期中報告與期末考：各佔3０％。

•    教科書   ：現代社會與婦女權益  吳嘉麗等著 空大

•    參考書   ：找尋空間的女人、不再模範的母親、暗夜倖存者、台灣查埔人

•你可以拜訪的網站：台灣婦女資訊網 http://taiwan.yam.org.tw/womenweb/index/htw

                   台灣婦女網路論壇 http://forum.yam.org.tw/women

                   女權上路 http://www.womenet.org.tw

                   簡崇和老師個人網頁  140.116.5.4/~chungho/stfg.htm

                   

讀書會時間表

本研究室這學期讀書會時間表

下學期擬定進行之讀書會乃以「女性的角色扮演」為主題，共選定五本相關之書籍以進行五場的讀書會。其詳細的時間、導讀人與書籍分別介紹如下：

1.  02/27 黃瓊慧導讀王浩威著《台灣查甫人》

2.        03/13 謝宏昌導讀王志弘等譯《設計的歧視——「男造」環境的女性

              主義的批判》

             3.  04/17 陳淑娟導讀陳宓娟譯《穿越花朵——一個女性藝術術家的奮鬥》

    4.  05/22 饒夢霞導讀陳文茜等口述‧楊語芸記錄整理《造反的演員？——

                       10位顛覆傳統角色的女人》

5.        06/19 陳梅卿導讀劉毓秀主編《女性‧國家‧照顧工作》

＊原則上是五場，若有時間將間將會酌量穿插主題短文閱讀或電影欣賞。

＊時間是在非周休二日的星期六上午九點到十一點；不過，由於配合導讀

  人的時間狀況，也有三場利用了周休二日的星期六。

＊ 周休二日之星期六讀書會地點則安排在雲平大樓東棟六樓歷史系研討

  室。（萬一若有異動，亦將會於該次讀書會通知單上更正並註明新地點。）

＊ 導讀人若無法如期導讀請自行找人代理，並請通知夏念西（電話：208-5697）

  或蔡幸娟（電話（O）2757575轉52325；E-mail：Z7608010 @ email.ncku.edu.tw；

  傳真：276-6477（請註明傳給蔡幸娟）），以利迅述進行更正通知

敬請廣為宣傳，通知舊雨新知踴躍參加。謝謝！

 

研究室書目

本研究室藏書目錄

一、研討會手冊與論文集

台大人口研究中心婦女研究室，清大社會人類學研究所，《性別角色與社會發

      展學術研討會論文集》，民78年。

台大人口研究中心婦女研究室，《婦女與健康學術研討會論文集》，民79年。

台大人口研究中心婦女研究室，Research on Women in Taiwan，民81年。

台大人口研究中心婦女研究室，《台灣婦女研究文獻摘要》，民82年。

台大人口研究中心婦女研究室，《台灣婦女與兩性研究學者名錄》，民83年。

台大人口研究中心婦女研究室，《婦女研究十年—婦女人權的回顧與展望研討

      會論文集》，民85年。

高雄市婦女新知協會，《婦女之社會權與社會認同》，民85年

中央大學性/別研究室，《第二屆「性教育、性學、性別研究暨同性戀研究」

      國際學術研討會論文集暨大會手冊》，民86年。

世新大學性別與傳播研究室，《第一屆大專院校兩性平等教育相關課程教師座

      談會成果報告》，民86年。

清大兩性與社會研究室，《性別的文化建構：性別、文本、身體、政治國際學

      術研討會論文集》，民86年。高雄市政府教育局，〈教育部兩性平等教育整合實驗計畫行動研究〉，民86年

高雄市政府社會科，台北市政府社會局，《1997第二屆全國婦女國是會議》，民

      86年(共八本)。

世新大學性別與傳播研究室，《大專院校兩性平等教育教學觀摩研習會會議手

      冊》，民87年。

高雄師範大學教育學院成人教育研究所、輔導研究所，《1998南區大專院校兩

      性平等教育相關課程師教學研討會研討手冊》，民87年。

研究室書目

高雄醫學院兩性研究室中心編印，《全國高中職教師兩性平等教育墾丁工作坊

      論文集》，民87年。

高雄醫學院兩性研究室中心，《大專院校兩性平等教育課程與教學研習會論文

      集》，民87年。

財團法人婦女政策推動發展文教基金會，《1998國家婦女政策會議「兩性平權

      跨世紀」論文集》，民87年。

周忠信，《高雄市區中小學教師與學生對於兩性平等教育認知狀況研究》，民87

      年。

國立成功大學，《87學年度性侵害防治研習會》，民87年

中央大學性別研究室，〈第三屆四性研討會論文集暨大會手冊〉，民87年

高雄市政府教育局，〈教育部兩性平等教育整合實驗計畫行動研究〉，民87年

研究室書目

二、一般著作及單篇論文

(一)、婦女研究及婦女運動

Ku, Yen-lin. The Feminist Movement in Taiwan. Bulletin of Concerned Asian

      Scholars. 21(民78年), p.12-19.

顧燕翎，＜從移植到生根：婦女研究在台灣(1985-1995)＞，《近代中國婦女研究》，     第4期(民85年)，p.241-268。

Ku, Yen-lin. Selling a Feminist Agenda on a Conservative Market—the Awakening

      Experience in Taiwan. Radically Speaking: Feminism Reclaimed. 民85年.

王雅各，＜婦女解放運動＞，《兩性與社會》，民85年，p.75-91。Christ, Carol T. The American University and Women's Studies. Tulsa Studies in Women's Literature(民86年), p.13-25.

台大人口研究中心婦女研究室，《兩性關係》，張玨授課，台灣大學通識課程講

      義，民86年

顧燕翎，＜婦運的策略、路線與組織—婦女新知基金會「家變」檢討＞，《當代》

      ，民87年。

李美枝、鍾秋玉，＜性別與性別角色析論＞，《本土心理學研究》，第6期                          　            

畢恆達，＜公共空間的性別＞，p.341-346。

(二)、兩性教育

Rich, Adrienne. Taking women students seriously. Education. p.390-396.

Andersen, Margaret L. Changing the Curriculum in Higher Education. Signs(winter

      民76年), p.222-254。

安菊思‧瑞琪著，成令方譯，＜認真對待女學生＞，《島嶼邊緣》，第1期(民80)

      p.128-132

謝臥龍、駱慧文、糠明珊，＜諮商輔導歷程中性別偏見議題的探討＞，《高師

      輔導所刊》，第1期(民85年)，p.31-50。

張玨、王舒芸，＜兩性平等教育的挑戰與迷思＞，《台大人口研究中心婦女與

      兩性研究通訊》，第43期(民86年)，p.4-8。

謝臥龍、駱慧文、邱秀玲，＜大學院校學生對性別與兩性關係通識教育的期

      待＞，《推動大專院校兩性平等教育學術研討會》，高雄醫學院兩性研

      究中心，(民86年)。

嚴祥鸞，＜兩性平權教育的迷思＞，《台大人口研究中心婦女與兩性研究通訊》

      ，43期，民86年，p.1-3。

研究室書目

陸偉明、劉開鈴，＜學生反思能力與性別角色態度的改變－「性別與社會」通

       識課程的教學成效＞，民87年

教育部，＜教育部高中兩性平等教育＞，民87年

張玨、王舒芸，＜台灣婦女心理衛生的迷思與事實＞，p.203-218。

李美枝，＜女性性格的建構---女人為什麼會生病＞

張玨、王舒芸，＜情慾自主與兩性平等的性教育＞，成功大學「性別與社會」

      課堂講義。

劉惠琴，＜女性心理疾病的真實面貌＞。

謝小芩、王雅各，＜大學通識教育「兩性關係」與性別課程的教學＞。

張玨，＜性教育/兩性教育與婦女教育＞。

張玨，＜兩性平等教育的精神與目標(內涵＞，《推動大專院校兩性平等教育學

      術研討會》，p.1-34。

(三)、兩性醫學

簡崇和，＜婦幼性侵害案件之採証與鑑驗：成醫經驗談＞，民86年。

(四）、其他

台大人口研究中心婦女研究室，〈婦女手冊〉，純青出版，民79年

西蒙‧波娃，〈第二性….第一階段〉，志文，民81年

西蒙‧波娃，〈第二性….第二階段〉，志文，民81年

西蒙‧波娃，〈第二性….第三階段〉，志文，民81年

家庭教育服務中心，〈婚姻與生活─家庭教育系列叢書〉，民82年

涂永清，＜女巫之研究＞，《西洋史集刊》，第五期(民82年)，p.101-116。

貝蒂‧傅瑞丹，〈女性迷思〉，月旦，民84年

女性學學會，〈台灣婦女處境白皮書〉，時報，民84年

蘇茜‧藍道菲，〈當身體開始唱歌〉，性林，民85年

謝臥龍，〈兩性文化與社會〉，心理出版社，民85年

顧燕翎，〈女性主義理論與流派〉，民85年

羅思瑪莉‧佟司，〈女性主義思潮〉，時報，民85年

Wendy Mcelroy，〈女人要色─女性的色情刊物權利〉，時報出版，民86年

台大人口研究中心婦女研究室，《兩性關係》，民86年

何春蕤，〈呼喚台灣新女性〉，元尊文化，民86年

何春蕤，〈豪爽女人〉，皇冠，民86年

鄭美里，〈女兒圈〉，女書店，民86年

陳文茜，〈造反的演員〉，台視文化，民86年

呂寶靜等人，〈女性、國家、照顧工作〉，女書店，民86年

民進黨中央黨部婦女發展部，〈阿綠一家─民主進步黨1997年婦女政策〉，民86

涂永清，＜中古西洋婦女之研究＞，《西洋史集刊》，第七期(民86年)，p.111-

蘇芊玲，〈我的母職實踐〉，女書文化 ，民87年

研究室書目

Carol  Duncan  〈文明化的儀式：公共美術館之內〉，遠流出版，民87年

洪雅琴，＜台灣女同性戀者性取向認同發展歷程個案研究＞，《第三屆四性研

      討會》，民87年，p.1-26。

成大中文研究所，《根據三言二拍一型見證傳統的女性生活》，民87年6月

何春蕤，〈性/別校園〉，元尊文化，民87年

羅松芳，〈福爾摩沙之憾〉，平安叢書，民87年

王文霞，〈女工會聯盟與全國女工同盟（1890-1920）—近代英國的婦女與勞

      工運動〉，民87年

愛瑞克‧先得沃爾，〈可以真實感受的愛〉，女書店，民87年

王浩威，〈台灣查甫人〉，聯合文學，民87年

王雅各，〈藝術的魅力重生〉，遠流

Leslie Lanes Weisman，〈設計的歧視〉，巨流

Judy Chicago，〈穿越花朵〉，遠流

 

 

三、期刊

台大人口研究中心，《台灣光復後婦女研究文獻目錄》，民74

朱若明，＜中澳婦女生育健康之信念與行為＞，台大人口研究婦女

        研究室專輯5號，民82年

台大人口研究中心婦女研究室，《婦女與兩性研究通訊47期》，民87

婦女新知  189~190

婦女新知  194~195

婦女與兩性學刊  4~8期

 

附錄

國立成功大學婦女與兩性研究室組織架構

召集人：吳達芸         秘書組—劉開鈴

顧問：廖美玉             會計：曹玫蓉

                         會訊：劉開鈴

                             聯誼：陳靜媚

                                    庶務（活動記錄資料之收集整理）

                   

                       研究組—涂永清

                         資料收集與典藏：王文霞

                         研究計畫之爭取

 

                       教學組—性別研究課程

                               陸偉明、饒夢霞

                      

                       推廣組—黃怡瑾

 

                       讀書會—蔡幸娟、夏念西

 

附錄

國立成功大學婦女與兩性研究室設置辦法

第一條        為因應世界潮流，社會發展與變遷，探討兩性相關議題，和整合學術研究成果，以提升婦女與兩性研究之發展，及推動南台灣相關議題之關懷與服務，並參照教育部「兩性平等教育實施方案」，設置國立成功大學婦女與兩性研究室﹝以下簡稱本研究室﹞。

第二條        本研究室之任務如下

一.  推動婦女與兩性學術研究之風氣

二.  推展婦女與兩性相關課程及學程

三.  建立國內外相關研究機構具體合作及交流之方案

四.  舉辦有關之學術活動演講研討會與座談會

五.  出版相關之刊物

六.  提供兩性研究教學議題之諮詢與服務

七.  辦理其他相關之推廣活動

第三條        本研究室置召集人一人，綜理本研究室之任務。得置副召集人一至二

        人協助其推動任務。召集人由會員選舉產生，任期二年，連選得連任 

        一次。

第四條  本研究室得置研究員。顧問及助理人員若干人，並得依業務需要分祕 

        書，教學，研究，及推廣等組，組長之產生由召集人視實際情況而訂

        之。

第五條  本研究室管理細則另訂之。

第六條  本研究室每年至少召開一次會員大會，必要時亦得召開臨時大會。

第七條  本研究室設置辦法經會員大會通過後實施，修正時亦同。