第十期

國立成功大學婦女與兩性研究室

701台南市大學路一號學生活動中心四樓電話: (06) 2763306

會訊

第10期 中華民國八十八年十二月

召集人: 吳達芸

主編: 劉開鈴

執編: 鄭芸婷

會務報告

關於姊妹情誼………………………….. 吳達芸………………………………1

教學組回顧…………………………….. 陸偉明………………………………2

推廣組回顧…………………………….. 黃怡瑾………………………………2

接續「婦女與兩性研究室」讀書會活動一年來感想……蔡幸娟……………3

姥姥的悲歌-才怪………………………. 劉開鈴……………………………....4

讀書會有感…………………………….. 曹玫蓉……………………………....5

會費收支……………………………….. 曹玫蓉……………………………....6

高中職校長研習會小組帶領人心得

一場艱苦的奮鬥………………………. 短髮女子…………………………….7

態度可以預測行為……………………. 蔡幸娟……………………………….8

………………………………………… 張盟宜………………………………..9

……………………………………….... 廖秀貞……………………………….11

………………………………………… 王文霞、廖秀貞…………………….13

………………………………………… 夏念西……………………………….14

………………………………………… 陳玉女……………………………….15

………………………………………… 周靜佳……………………………….16

兩性教育校長座談觀察報告………… 團體動力觀察……………………….17

………………………………………… 第九組觀察報告…………………….18

………………………………………… 葉宏明……………………………….19

………………………………………… 陸偉明……………………………….20

性別研究學程成果報告

成果彙編記…………………………… 陸偉明……………………………….21

「中國婦女史」教學成果報告……. 廖秀貞………………………………..22

「性別與社會」教學成果報告……. 陸偉明…………………………….….25

「婚姻與家庭」教學成果報告……. 饒夢霞………………………………..27

「西洋婦女史」教學成果報告……. 涂永清………………………………..30

「性別與文學」教學成果報告……. 劉開鈴………………………………..31

心得分享

我們最愛孩子嗎?-由國人風靡KITTY貓談起………. 吳達芸……………...37

碩士論文摘要

雅典法律與女人………………………歷史研究所許琇智…………………...40

古代婦產科學對女人身體的建構…....歷史研究所郭莉娟…………………...41

師生性別意識與教師教學立場--以通識性別相關課程為場域

……………………………………….. 教育研究所施悅欣…………………….42

性別研究課程

性別與社會………………………….. 陸偉明.………………………………….43

中國婦女史………………………….. 廖秀貞 …………………………………45

性別與文學………………………….. 劉開鈴…………………………………..46

Feminist Literary Works and Criticism.....劉開鈴………………………………...47

Women Writer……………………….. 劉開鈴…………………………………..50

研究室新增書目…………………………………………………………………..51

活動時間表………………………………………………………………………..53

大事記……………………………………………………………………………..54

會務報告

關於姊妹情誼

吳達芸

關於姊妹情誼，雖然有人 (Phyllis Chesler) 警告說 ;它有可能成為一則女性主義的神話 (見《寫給年輕女性主義者的信》，台北，文秀，1999)，但是我仍然相信這一則神話在我們之間曾經發生過，而且仍在進行中。

難忘也緬懷當我們驀然相遇，在重重幽寂的本行摸索中、在生命中似醒若悟，卻苦於無人可以交心交手藉以印證觸發之際，我們相遇，在呆於斯長於斯十數年、數十年的空寂校園中，突然之間，像撥雲見日、像風雲際會，我們幾個在臨界點上交會，幸未曾放過難再遇的情緣，幸虧我們幾個當時都緊緊抓住了彼此，便不肯再相捨-原先的空山無人水流花開，霎那間對我都成意義，跨院系的同濟之問的互相砥礪才明確有了依循與例證，於是乎曹雪芹所追憶的「忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上…」於今言笑晏晏都到眼前，於是乎王義之所描繪「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇」的情境才得在姊妹交輝之際獲得印證…而一些弟兄的相伴同行，使繁花異卉的自然景觀更形多采多姿美好齊全。

於今條忽五年將過，且幸我們仍然堅持、仍然相伴，漫漫長夜將盡、曙光

終將展現，但也是抖擻精神再接再厲的時刻，關於姊妹情誼，也正是更面臨考驗之際 ;讓我們也不避俗地同呼一聲「革命尚未成功，同志仍須努力」!

教學組回顧

陸偉明

本人忝為教學組負責人，不過今年沒有什麼計劃，請大家提意見給我，感激不盡。剛忙完了教育部去年的案子(10月底交出結案報告)總想偷懶一下，但又覺得很多可以再做的，深深覺得通識好難教啊，討論好難帶啊，．……再這一期校刊上看到劉開鈴的文章，心嚮往之，不過，以後性別與社會要交給唐文慧接棒了，我可以鬆一口氣，學生也可以接觸到真正的專家，最後，謹附上這一次教育部報告的一些摘要，請大家批評。

謝謝

推廣組回顧

黃怡瑾

在過去，推廣這個部分，我相信可能對很多人最大的感觸是承辦「南區高中職校長研習會」的經驗。趁此要謝謝大家，尤其是秀真其無條件的鼓勵與至今收到最美的一束花。對我而言，即便是不盡人意，它仍是一個很好去學習、澄清自己的重要轉機。也許很多人對「僅」限於擔任一個工作人員的角色，卻不能夠達到同時感化、影響、顯出成果的結果感到失望吧!然，我們是不是也更清楚的，所面對的是一個多麼龐大，需投入更多的智慧與努力才能稍稍動搖的社會長期建構的龐然大物;我們是不是因此意識到策略的重要性。花花世界的價值觀與溝通方式是不同於象牙塔中的單純與直接的;但，接觸越多，混淆就越容易產生。一直很喜歡觀察，尤其是不同的人的不同的反應。在整個過程當中，對人、事、物也成為一個很有趣的觀察過程，不論如何感謝這次機會。

這一陣子以來，婦研室走到一轉機期，很希望大家將來能找到一個共同努力的方向與工作的模式，這對未來推廣的工作是相當重要的。其實老實說，在過去，一直把「推廣」工作界定於把「成大婦女兩性研究室」這個名字推出去，但在做這些工作的時候卻同領悟到、思考到、疑惑到一點:我們到底想要走到哪裡去?提升知名度嗎?想影響什麼人，想完成什麼樣的工作?期望藉由大家共同努力、凝聚共識，使成大婦研室走向一更明確的未來吧!

接續「婦女與兩性研究室」讀書會活動一年來感想

蔡幸娟

在「推動婦女與兩性學術研究」、「提倡婦女與兩性學者合作交流」宗旨下，婦研室的讀書會持續著舉行。不僅如此，在廖秀真老師用心籌劃與個人魅力經營之下，成果始終卓然豐碩。八十七學年度九月，夏念西和我懷著如履薄冰的戰兢心情，拿著廖秀真老師已設計好的年度讀書會計劃接續了這個「神聖且有意義」的工作。依循往例地在活動中心409室婦研室「溫馨小窩」裡開始著每個月兩次的讀書會。

一如往常地，不論是書籍心得分享或是議題觀念討論，總是熱絡與順利，實在令人雀躍。這份「好的開始」的喜悅鼓舞了劉開鈴，於是劉開鈴「煽火」著我們應該依據「教育部補助學術單位及民間團體辦理兩性平等教育活動實施要點」進一步研擬一份計劃好向教育部申請補助。憑著一股「初生之犢」、「捨我其誰」的衝動，當時我竟應允地將廖秀其老師的計劃擴充成「洋洋灑灑」的計劃書。幸運地，這份「女性角色扮演」和「女性情慾自主」為主題，預擬自八十八年一月到六月底共十四場的讀書會活動計劃竟獲得教育部新台幣13萬元的補助。補助金額雖不多，但能夠一舉獲得青睞，也著實讓我們欣喜一陣。可是，接下來的，這個原本企圖以帶動婦研室和大台南地區廣大民眾對婦女與兩性議題關懷為宗旨的讀書會活動，竟日益成為婦研室的沈重負擔。

新台幣13萬元的報帳核銷與活動開始前的研習手冊、活動結束後的成果彙編的撰集都是繁瑣且令人操心的。不僅如此，眼見著出席人數的日益減少，更是使人挫折。於是一次又一次地絞盡腦汁以刺激大家的熱烈參與。當然除了不停的通知之外，乃至登報廣為宣傳，但效果仍不顯著。

透過「登報」前來讀書會尋覓「適配」「美麗佳偶」的「唐突之客」也曾經讓我們頭疼與啼笑皆非。儘管六月底、七月中整個活動完成，婦研室也確實增加一些物質與資源。但是，毋庸置疑的，婦研室的讀書會活動也隨之即將步入崩散之路。

痛心與不捨地反覆省思，劉開鈴不止一次地問:問題出在哪裡呢?如何改善呢?要不要轉型呢?她說:問題最後還是得交由婦研室的全體會員來解決吧!動作力旺盛的她立刻發出E-mai1問卷，結果又是意外地令人失望。六、七份回覆的統計結果將代表著什麼呢?答案當然還是不解!

總之，這一年來的婦研室讀書會活動大多是讓人灰心又挫折的。但是，這其中我仍要感謝很多始終支持與參與活動的少數夥伴。尤其是一路支持我到最後結案的劉開鈴。最後，我不禁要慎重地說:這時候應該是婦研室要作一番整體與全面思考的時候了，不止是只有讀書會的活動要檢討而已。當然，也祝福我們苦心經營的「婦研室」!

姥姥的悲歌一才怪!

劉開鈴

過去五年多，「婦女與兩性研究室」幾乎是我的生命共同體，眼看她從無到有，起落參雜，箇中的滋味大概只有這些年來曾經一起「滾」過的朋友才能體會。一步一腳印，我們走過的路，大家在本期會訊最後的大事記裡可知究竟，就不再多說。在這裡，我想和大家分享一下我所體會到成大婦研室發展的瓶頸。

外界對成大婦研是十分陌生的，只知道有一群人做了些事，但對細節卻一無所知，即使有事想聯絡，也不確定到底該聯絡誰，於是各種通知、傳真、訊息直到前些時，還四處流竄。這點暴露出我們組織體系的鬆散，而這一點我想我要負很大的責任。因為我個人的閃躲，我們研究室的召集人一直處在架空的位置，雖然事先都有默契，但在實際運作時，卻造成許多困擾和誤解。對此，我要特別感謝廖美玉和吳達芸的寬容與支持，更要為因此而對兩位造成的任何程度的傷害致最誠懇的歉意。建立明確的聯絡中心是當務之急。

和組織體系相連的是我們研究室的定位問題。在行政體系裡，我們屬於研究總中心裡的台灣文化研究中心，當初之所以如此安排是權宜之計，趁著台灣中心剛在籌畫，就附在其下，以避免一些行政上的麻煩。甚至我們原要用婦女研究室，都修改為婦女「與兩性」研究室，也是為了避免在當時「閉塞」的成大校園引起反彈。我們覺得重要的是要secure 一個能夠讓我們發展的空間。五年多來，經過大家的投入和努力，成大婦研逐漸得到學校和外界的認可(同)，我們開始考慮是否應該從台灣中心獨立出來，正式提案申請「婦女與兩性(性別)研究中心」，為自己豎立一個光明正大的旗幟。相關的利弊比較及與台大婦研室和清大兩性與社會研究室的比較，請見我們本屆年會的議程附件。

定位的另一個相關問題是我們的發展方向。黃怡瑾老記著她負責推廣組，常催著我做文宣的資料，但我們一講到成大婦研室的特色就卡住了。我們特別之處是在採會員制，是來自不同學門、不同學校的組合，所以似乎是有個人力的reservoir，可供應時之需;而且歷來所做的事較以在地發展為主。但是真正承擔工作的人力卻十分有限，在此有限的人力下，我們很希望對會員負責，希望每一樣活動、每一個計畫都能週知全體會員，全體參與。但事實上，又遭遇許多困難。首先是活動的時問。由於會員四散各院校，辦活動的時間無法挑一個大家都滿意的時問，只能以常來參加活動的人的時間為主，這點要向大家抱歉。但即使如此，上學期蔡幸娟辦的讀書會實在令人感到心灰意冷，最慘的時候只有導讀的人和蔡幸娟兩人。這又牽涉到活動的聯絡方式和活動的內容。我們的工讀生工作時間十分有限，泰半時候，得我們自己做。但令我(們)十分沮喪的是，不論用e-mal1或書面通知，收到的回應都十分有限。打電話似乎是最有效的，但不論當場聯絡到、留話(卻少有人回話)、或得再試著聯絡都要耗費許多人力和時問。這點真要請大家諒解和回應。

在活動的內容上，我們面臨的抉擇是要以研究為取向，或者以推廣為取向。讀書會初成立的宗旨是要促進會員對女性主義理論與議題的瞭解與辯證，所以第一年我們讀的是《女性主義與流派》。只是這個目的似乎始終沒有達到。(「性別與社會」當初採用群體教學的目的之一也在希望促成更多人藉一次授課的準備而開始更深入的性別研究，進而帶動更多會員間的討論，可惜也不太成功。不過，因此拉了一個不怕死的陸偉明進來，也就很值得了。)這些年來，雖然我們也做過些計畫，持續有些活動，但我們仍少有(從未)聚在一起討論女性主義或性別研究論述的體系、知識論等問題。結果我們辦的活動是否會變得見樹不見林?在參加「亞洲婦女研究課程國際研討會及工作坊」前，我一直以為成大婦研室的問題是出在組織脈絡上，但之後，我突然醒悟，更大的隱憂是我們研究人力的整合。想想看，號稱有四、五十人的研究室，究竟有幾個人在做性別研究?或因為參加了這個研究室而開始以性別的觀點切入自己的研究領域?婦研室是一個support group，但她之所以有別於其他的聯誼式研究團體，難道不是「性別」「研究」嗎?如果這是一個研究團體，我們還得再加把勁了。

大家記得「玩具總動員」裡的巴斯光年吧?他意志激昂，以為拯救宇宙非他莫屬，卻在那某一次(令人嫌)的「拯救」行動中，從電視的廣告裡，終於懂得了自己只不過是個玩具。巴斯雙手一放、雙肩一聳、無奈的一笑。姥姥我現在就有點兒那樣的心情。寄望我們年會改組後，婦研室會有一番新氣象。

讀書會有感

曹玫蓉

近年來，讀書會已成為女性成長與覺醒的溫床，社區中讀書會的興起提供婦女抒發情緒與自我省思的場所。婦女與兩性研究室理當是一個研究更是成長的地方，它的存在與發展端看成員的參與及互動。婦女與兩性研究室會員人數號稱也有五十人，但平常能撥空參加讀書會的也大慨只有七、八人。雖然參加的人數少的可憐，但主講人的內容則是集所學之精粹，如果能有更多人前來聆聽，一定能激起更多女性思潮的回響。

林朝成老師帶領的佛教與女性"一篇令人耳目一新，傳統中認命、包容、無我的比丘尼也能挺身為台灣僧團中的女性地位爭一席之地。台灣比丘尼人數已是比丘的三倍，教育背景也因台灣女性教育的提高而隨之提升，未來台灣佛教界由比丘尼運籌帷握將指日可待。而我們這些居家女性可要自求多福了，當我們忙於家庭與工作之間，渾然忘了自我心靈的需求，為了爭取一點生活上應有的權益，還得被扣上強勢的女性主義者，最後只好回罵沙豬論是既得利益。現代女性是女性主義抬頭與傳統責任枷鎖下的夾心餅乾，九點到五點必須與男性在陽光下爭齊乎，五點到九點則須在月光下拖著疲憊身子輕唱催眠曲。女性思潮的興起不但沒讓女人走出廚房(因為不捨)，更加重女人在社會改革中的責任(因為不甘心)。女人，加油吧!小心這兩邊的競技場由不得妳退出，否則"背叛"就是妳下一個罪名。

高中職校長研習會小組代領人心得

一場艱苦的奮鬥

短髮女子於榕園 03/10/1999

研習會在匆促之中開始，也在無交集之下結束。誰叫這是個高中校長研習會呢！「高中校長」，這個具有無上威權、才高多謀的職位，能群聚一堂，也只有以體制的力量才辦得到。而既然已經來了，若不能端出夠份量、夠豐盛的菜餚，那鐵定讓主辦單位吃冷飯：「我們可是放下忙碌的校務，抽空來這裡的」、「這是非常學術性的研習會，我們可都是高程度的校長，不要找了一些人，憑著一些片面的資料，就要衝著我們講話，根本都不瞭解高中的文化。」聽得出來某些校長對目前政府與民間積極推動的兩性平等教育似乎有不平之鳴。

其實校長們並不是反對兩性平等，他們非常支持，甚至他們是帶頭做家事、高唱老婆至上的新好男人。令他們反感的事，有少數人硬把兩性差異解釋成男女的不平等，把女性的美德哭訴為女性的受迫害。有人附和：「何必硬要把平等的議題搬到台面上來呢？隨著時代潮流的改變，男女自然會應著他們的需要而適當的分工，這有什麼不好呢？更何況現今台灣社會男女已經非常平等。以教育的觀點，談適性教育要比齊頭式的平等教育來得重要，何必隨著少數女權運動人士來以今非古、以偏蓋全。」討論會中施寄青女士被提出評論：「施寄青竟然在我們女中的演講裡，要我們女同學不要相信男人，不要當個賢妻良母，這簡直是製造兩性仇視、製造家庭問題！」其他的人也跟著搖頭，但也好心地替她辯解：「也難怪他這麼痛恨男人，他媽媽被爸爸拋棄，他自己也被先生拋棄，可憐啊！」

可悲呀可悲！我們的高中校長是如此不食人間煙火、坐井觀天。誤把學校當世界，一把尺量遍天下事。若兩性平等教育是因政策的因素，被逼得不得不做（某主管如是說），那兩性的尊重與和諧，只是父權思想下的假象。

態度可以預測行為

蔡幸娟

左營高中校長周忠信認為 “兩性平等就其本質，即是對人權的尊重而已。”（見研習手冊頁84）。而同台主持座談的周麗玉校長卻指出這是目前校園生態的一項偏見---兩性平等教育僅是教育的枝節，加強人權教育就可以完全落實兩性平等教育。（見手冊頁49）。這也許僅僅是 “認知的差距”，但是卻在分組座談時顯露出 “態度的確可以預測行為” 的端倪。

分組座談時，有6位校長所持的見解亦與周忠信校長大同小異，強調校園中男女不平等並不常見，只要做好 “適性教育” 即可。我則回應成大工學院男女比率甚為懸殊，更有某些科系大一至大四僅見數位女生；如果在高中不做宣導

很可能情況無法改變，無形中減少了兩性互動的機會。

許多校長認為男女不平等是70、80年代的歷史，不宜 “以古非今”。但如果我們同意 “性侵害亦屬男女不平等的範疇” ，則聖心女中溫老師報告中提到，最近到幾所中小學演講時，順便提問聽講的女學生 “哪一位同學沒有被男生掀過裙子，請舉手。” 結果舉手的不到5％，可見學者的研究沒有 “以古非今”。

話言猶在耳，座談接近尾聲時，突然有位校長提起稍早高雄縣長選舉時，某侯選人聲稱，”不要選給無X 的人” 。幸遭另一位校長及時阻止，但這似乎已對同組女校長造成 “侵害” 了。

夕陽西下，研習會接近尾聲，我有幸送某位伙伴到機場，途中不免再領受另一次的 “刻板洗禮”，謹記於下，以作為歷史的見證。他說：“女性主義者往往都是一些長得其醜無比的人，社會地位又不高，她們的理論觀點那能叫人信服呢？”

台南神學院宗教社會學系張盟宜

本小組原為清一色男性校長組成，唯在臺南縣私立興國高中趙校長有事未能親自出席，改由該校圖書館顏主任暫代之亞下，乃出現有男有女可以對話的局面。

有關兩性平等教育的實際行政經驗分享與意見討論，在吳達芸老師的主持開場以及每一位校長自我介紹之後，按照座位採取逐一輪流的方式打開序幕。臺北縣私立樹林中學劉武清校長率先發言，接著分別是，苗栗私立建台中學徐文禮校長、嘉義私立興華高中吳仁健校長、省立桃園高中許健夫校長、省立台東女中趙安雄校長、臺南縣私立興國高中顏主任、高雄市立新莊高中潘輝雄校長、高雄市立前鎮高中吳英常校長、臺南縣省立北門高中陳恆吉校長、省立臺中一中陳時宗校長進行其個人意見的報告與實際行政經驗的分享。整體來說，校長們在落實兩性平等教育中所採取的一致積極行政作法概有下述幾項重點原則：

一、以全人教育和人性的理念與目標治學與治校。

二、學校行政主任與組長的選任，完全以適才適性為考慮，不論男女。

三、除了一中與女中之外，都採取混合編班的方式進行學生之分班作業。

四、混合中學的學生課程與活動安排都是不分男女，例如，家政課與工藝課的安排。

其次，他們更提出他們在努力落實兩性平等教育政策中所遭遇的事實問題與困難：

一、在安排課程與遴用主任、組長、導師的實際過程中，女老師以家庭或個人因素主動提出拒絕。

二、童軍輔導課程與活動中的女性多數缺席。

三、女性主管的蠻橫與不理性。

當然，校長們亦說出了他們對兩性平等教育政策的看法與意見：

一、希望政府的兩性平等教育不只是喊口號，而是要具體實踐。

二、落實兩性平等教育的積極辦法應該是徹底針對目前的教材與課程進行全盤檢討。同時，也應該協助學校進行教學設施與校園設備之一切改善。

三、社會相關制度、法律也應該同時作到立法的平權。

四、大眾傳播媒體也要大力宣傳與配合。

五、兩性教育固是重要，全人教育才是一切教育的最終目標。

六、從男女兩性的生理差異來看，兩性的「平等」教育是不可能達到的。

七、男女兩性先天上的差異是不能避免的，因此，在尊重生理結構的差異上，男女兩性的分工與互補是要重視的。

八、女性不要再有「被壓迫」的「悲情」；也不要再自己「性別歧視」自己，要自我激勵。

九、太強調女性的不平等，可能引起男女對抗，而終致造成男性的反撲與改變女性目前的優勢。

十、一中女中的男女分校傳統要打破。

以上是九位男性校長的看法與意見。至於唯一一位女性主管代表的回應則有下列三項：

一、女性不斷要求自我成長多於男性的個案與事實下，男性也該多自我要求成

長與學習。這類相關的內容要積極融入於課程與教材中。唯有兩性的不停

成長與相互學習，兩性平等教育才能推動與落實。

二、促使男性跳出「女人的工作」思考框框的教育內容是迫切需要的。

三、女性多推辭課程與導師、主任、組長職務等工作安排事實背後是值得社會大眾深思的。

最後，他們還對這次的研習活動提出一些不滿與建議：

一、星期六下午安排議程的不合宜。

二、不要將高中職校長假設成兩性平等教育政策未能履踐與落實的唯一障礙，如此研習會活動之進行才不致造成偏頗。

三、演講者之安排需要再審慎，應儘量避免言論過度偏激與教材內容不合時宜者之邀請。

綜合上述的觀察可知，高中職學校的校長們對兩性平等教育的瞭解與認同是有待加強宣導的。而其瞭解與認同的程度可能又有男女的差別；而毫無疑問地，這裡面差異的形成更有權力與階級不同的因素包含在內。當然，校長們對兩性平等教育的理解與接受如此缺乏與不足的形成原因很多，而其中，來自於作為一個既得利益者本能的抗拒因素是必須注意的。亦即說，要一個長久以來居於社會優勢地位的男性接受放棄既有的而與處於弱勢的女性共同擁有一切的觀念宣導與灌輸，事實上是相較於要女性積極奮力向上爭取打破弱勢現狀的努力要困難得多（簡言之，人之常理，放棄總比爭取難！）更何況，這裡面還存在著校長——不論男女——他們在一校之內都是一直位在權力頂點的事實。對一個久擁權力者而言，要他們對被權力拒絕在外者的苦處進行心有戚然的共鳴思考與關懷其實是相當困難的。瞭解了這些事實與現象，繼續推動兩性平等教育的未來努力方向似乎是比較可以明確了。儘管如此，我們還是知道，從推動到具體落實兩性平等教育的理想，尚有一段相當遙遠與艱辛的路要走呢。

總之，儘管共鳴與掌聲希希落落，但是，研習會的結束，應該是另一個努力的開始。只要有不斷「開始」，總還是成功不可或闕的一粒種子。因此，努力是達到目標唯一的路，大家共勉之！

廖秀真

八十八年度全國高中職校長兩性平等教育研習會, 在許多人努力籌劃與投入, 卻換來多數與會人士的抱怨與批評的聲浪中, 一天半的研習會也過去了.事後評估, 發現承辦單位的理想與參加者的期待竟是如此的南轅北轍.

由於此次承辦單位的人員是由多數在南部大專任教的老師所組成, 自接到教育部的委託到成會, 其中又隔了寒假與農曆春節, 許多講者的聯絡或時間上的確定不易, 使負責的老師也承受極大的壓力. 在投入如此多的時間與人力, 自然不免對此次研習會有多一份期待: 希望藉著這麼多教育界人士的努力, 能使台灣的兩性教育更上一層樓.

原來預定參與的一百五十人, 大概來了一百一十人左右, 出席算是不錯. 但經過星期五下午兩性平等教育之意涵, 行政與師資, 課程與教材等三堂專講下來, 會場已隱隱約約嗅到一股火藥味, 果然這氣氛到星期六上午被引爆了. 先是在幾位高中校長的經驗分享中有與會的校長提出強烈的不滿和質疑, 接下來的分組討論與會校長的情緒更是達到頂點. 因筆者參與其中一組的小組帶領, 茲將所觀察到的現象分列如下:

1. 與會之校長以男性居多, 在筆者的小組成員中十位皆為男性.

2. 本組成員對此次研習會之評價幾乎一面倒的傾向負面.

3. 多數成員以為學校只要做好全人教育即可, 不須特意將兩性教育凸顯出來, 此舉徒增兩性對立.

4. 多數成員也自認自己具有兩性平權之意識, 在學校對待男女學生均一視同仁, 不須“浪費時間”來參加此類研習會.

5. 目前社會會有兩性不平等之現況皆是其他因素(如職場不平權, 媒體物化女性, 或是教材上的問題等), 與校長之工作無關, 故亦不需在校園中提倡兩性平等教育.

6. 在校園工作中無所謂之“性別歧視”, 教師甚至以女性居多. 主管階層以男性為主是因許多女老師因家庭之故自願放棄升遷機會, 與性別歧視無關.

7. 今天社會有這麼多問題(如離婚率增高, 問題少年增加…)許多原因必須歸諸於婦運人士過度爭權, 少數男性助長其勢所致. 男女“本來”就有別, 理應分工.

8. 講員在專講中提到的兩性不平等之現象皆是“過去式”, 與現況不符.

9. 講員過度凸顯“女性弱勢”之形象無疑是壓迫男性, 助長女性氣焰的行為.

10. 高中生有升學壓力, 兩性平等教育對其而言是不重要的.

筆者所學為社會工作, 自然可以理解一向在校是“發令者”而非“學習者”的一校之長, 只因在教育部一紙公文的要求下非自願性的來參與此類研習會, 不但得簽到, 坐了許久還“被人要求要改進”校園中的兩性教育(這是多數校長的感受), 心中自是不會太舒服, 加上課程又一直安排至星期六下午五點半(這是承辦單位之疏失), 當然更是令人不悅. 於是部分與會者在開會之前早已預定了下午(研習會還未結束)的機位或車票, 即其原本就不預計全程參與. 於是下午的結業式之前有一時間是由教育部派代表來專講有關兩性平等教育之規劃與實施之議題, 當講者來到會場外承辦單位向其解釋時間安排上之故有部分與會者提早離開, 誰知一句“是因辦得不好人家才會提早走”, 不但忽略了與會者事先訂位之事實, 也當場潑了承辦人員一身冷水. 一進會場開頭便是其實他本人亦不贊同在教育部內設立兩性平等教育委員會, 也不願舉辦類似之活動, 只因在婦運人士的壓力下不得不做. 筆者不清楚其此言之用意是因講者感受現場之氣氛, 為爭取與會者之認同才有此舉, 但對承辦單位及人員而言, 此話特別是出自一“主辦單位代表”之口, 無疑會認為似乎完全否定他們的努力. 難怪在會後會有工作人員興起“不知為何而努力”之嘆了.

一場一天半的研習會下來, 表面上似乎負面評價多於正面, 但也並非全無可取之處. 例如在帶領小組時亦有成員反應專講中安排如校園性侵害和性騷擾的教育應安排在國中甚至國小的課程. 對於高中生因其對異性產生好奇, 有關兩性如何以正確的觀念交往或是約會強暴之議題會更為實用; 另外有關生涯規劃亦是高中生關心的問題之一, 或許可用性別的角度切入打破其原有的傳統男女角色之分工與選擇.這都是日後舉辦類似活動很好的參考. 這也讓筆者覺得: 校園中的兩性平等教育雖不容易推行, 但亦表示仍有極大的發展空間, 期待有更多有心人士來共同投入與努力.

王文霞廖秀真

本組組員就性別來說，有一位女校長，兩位（年輕的）女性輔導老師。其餘皆為男性校長。其中女校長被推為小組報告人。

校長們大都不認為校園內有性別不平等的現象存在。他們舉招生時的男女生人數，以及女老師多於男老師做說明。至於男性主管多於女性，認為是女老師本身意願不高所致。

針對講員所講的內容，表示一半以上不同意。認為〈兩性平等教育〉中的「平等」兩字應該拿掉，稱之為〈兩性教育〉。因為教育講求的是適性適才的教育。有位校長似乎對參加這次研習會頗感不耐。

至於家庭內的兩性關係，有位校長激切的表示那是個人的家務事，與外人無關。針對這個說法，一位輔導老師表示法應入家門。

大致說來，性別、年齡與職務多少左右對問題的看法。

兩位年輕的女性輔導老師對該研習會較有正向的回應。另外，唯一的女校長也對小組帶領人就結構解構角度分析性別問題表示接受。並且建議講員講課內容應立其大，不要停留在枝節與個人經驗的敘說。這位校長她個人對性別歧視有深刻的社會觀察，如物化女性等。她在最後的總結報告時，清晰明瞭，令人印象深刻。

夏念西

三月六日上午十點四十分至十二點十分，參與本組討論的學員有九位，加上小組帶領人共十一人。九位學員當中，僅有一名女性，擔任某校訓導主任。多數男學員認為這樣的男女比數差異，不是導致於兩性不平等的社會關係，而是女性大多不願擔當行政主管的結果。縱然如此，對於女性不願參與行政事務的背後因素，學員們卻缺少一份深入理解與關懷的心情。

縱括本組學員對這次演習的觀感，除少數一、兩位秉持效果不張的看法外，多數一致認為：講者所談的內容乃至所舉的例子，過於強調社會的個案，不夠客觀，不符實情；甚至認為相關課題之研究者還是脫離不了象牙塔的封閉作風。指出現實生活中並不存在男女不平等的問題，有問題乃是人性的差異與衝突所引起。多位學員並以自身為例，各自引證凡事以女主人意向為主的家庭經驗，談兩性之間應該論究的是尊重的問題。建議把「兩性平等」的議題，改為「兩性如何尊重」的課題，來得較為確實。

就以上觀察，學員既然認為兩性並無不平等，而以「兩性平等」為題所闡述的各種社會問題，自然難以引起他們的共鳴與認同，更遑論期望他們致力於相關問題的改善。事實是不容否認的，放眼社會各個角落，兩性處境的差異乃至其間衍生的各種不合理現象，確實存在。否者，行政院也不必基於「兩性平權」的社會價值觀，制定「兩性勞工工作平等法」。因此，面對根深蒂固、習以為常的傳統男女差別觀念，作為兩性平權的教育或研究工作者，是務必再度思考如何以更多元、更廣泛以及更平實的超然立場，和更具溫和中性的語辭，剖述兩性不平等的確實性問題，與社會大眾建立良性的溝通，增加受教者對此問題的關心與認同，以期裨益更富理性、人性之平權社會的建立。

第十組成員對兩性平等教育的「平等」兩字不以為然，特別在經過前面研習課程之後推論出，這只是女性一方的怒吼而已。基於此，有校長不茍同平等就是男的能做什麼女的就必定能做什麼；男的孔武有力女的也要被訓練成孔武有力。

當我指出平等是基於男女兩性差異，體貼個別需求所應做的不同措施，例如考慮女性用廁的生理現象，即使女男學生同等人數，也當建造更多的女用廁所時，有校長則反應當今校長的權限不比從前，凡事多只能照規定而行，廁所間數則是依照上級規定的學生比例而建。

此外，成員們認為學校無存在歧視女性的現象，當我指出女性主管人數與男性不成比例時，有成員指出那是女性顧家，出於女性自己不願擔任的理由，而不是歧視。

對於兩性平等的議題，也多認為不須要特別把它當成一回事來講，順其自然就好然。而所謂的自然，則是傳統所賦予之兩性特質。

有幾位面對教育部如此慎重其事，卻不知究竟要他們做什麼事而顯出焦慮，足見其奉公守法，不習自我思考的特質。

我對小組的觀察是：成員多否認學校有性別歧視的狀況，因此對此次大費周章的議程非常不以為然，並認為此次的專講內容以偏概全，是對現實扭曲的說法。但又由於上級的慎重又不明確告知如何做，頗為慌張與不解。

陳玉女

1. 校長們不認為他們的學校有男女不平等的問題, 如考試時所收的學生也以成績為準, 以及甄選老師時並不考慮性別問題 . 大家建議將平等二字去掉, 改為兩性教育.

2.對有些講員演講內容的不同意方面, 一位校長指出有一半以上的內容他不同意,這個看法得到許多支持. 認為有些內容好像社會的許多問題都是男人的錯, 令男性校長們無法接受.

3. 女性自己的問題, 程校長指出學校也希望更多的女老師擔任行政人員，但是

她們自己不願意，不應該以擔任行政主管男多女少的數據，作為性別不平等

的佐證，因為學校不是對女性不平等，是女老師自己不願意！

4.大家沒有想到:自結構來說,男性也承受性別刻板印象的壓力與歧視.

5.年紀較大的男校長們, 與年紀較輕的女輔導老師之間的看法, 有明顯的不同.

例如家庭男女分工是屬於私領域的自己協議即可，還是應由法律規範到的公領域? 法律已經將家庭性暴力與兒童受虐待納入法律規範之中.

6.本組有一位女校長,兩位年輕的輔導室女老師, 其他則是男性校長. 討論過程形成明顯的對比. 女老師們較支持兩性不平等中婦女地位低落的存在, 男校長們則不認為如此. 在此處, 出現因性別, 社會地位或階級,與年齡等因素的影響, 造成對此問題有不同看法.

周靜佳

一、組成 ﹕ 本組有八位校長，一位女性，七位男生。八位中，有三位是在單性高中職中任教。由成大中文系祝平次與歷史系陳梅卿帶領討論。

二、觀察報告 ﹕

大部分的校長將現階段兩性問題的產生歸諸於「國情」、「文化」、「習俗」、「社會慣性」，而對於教育是否應該推動、定義現階段的兩性問題則表達不置可否的態度。其中，甚至有數位男校長直接表達如下的意見 ﹕ 若提醒學生的兩性意識，反而可能因為這種意識導致的期望和現實的落差而發生不滿的現象。

大部分男性校長，皆以現身說法的方式，來表達自己尊重女性的事實，很少能將此議題關聯到其任職學校的教育課程或教育行政。此一現象一方面顯示諸校長將此一活動視為一「檢測」活動，一方面也顯示諸校長對教育中的兩性問題的急迫性，並無任何深刻的認識。

幾乎所有的校長，都認為教育中的兩性問題已破吵得過熱。然而就其所描述的現狀而言，學校的現狀實與兩性問題被提出前無多大改變。可見諸校長尚未體認到兩性問題在現時教育中的急方性。此中，和現時校長資格採年資制應有絕大關係。因現任校長，大都已經達到高齡，並且將其現有的行政體系、教育程序視為理所當然。在心理上，很難接受他們前面所累積的行政成果居然是負面的。

三、建議 ﹕

活動 ﹕ 在講演人的安排上，應該注意將報告內容以較客觀的方式表達出來。如果演講人在表達方面，太過於強調現時的男女差距，並隱含現在教育體制對這種差距的加強，易讓聽眾有被攻擊的感覺，影響到後來活動的進行。

兩性教育 ﹕ 也許應該折衷理論理想，與實際改變的可能性，去現有教育體制中，尋找改變的著力點；而不要過分冀望於以理論理想從上而下的改變路線。

兩性教育校長座談觀察報告

團體動力觀察

經過前一日三場演講及當日早上兩所資源學校的報告後，研習活動才開始進入分組討論。但從前一場報告後的提問看來，與會校長和專題演說者之間相當不同的觀點爭議已蓄勢待發。是以小組討論在自我介紹與禮貌性的謙讓後展開，話題很快鎖定在對於演講者所提性別歧視現象的質疑，從而形成小組內部對兩性平等看法的共識。一旦有共識的和諧感，一些似同實異的想法，反而失去澄清的機會。至於校園內部人事、設備、師資、輔導等實務工作，雖經一位男性成員提出，也沒有繼續討論的空間﹙興趣﹖﹚。

本組成員計有四男四女，兩性比例相當。發言順序為：女—女—男—女—男—女—男—男。在最後一位男士簡短發言前，曾有一段四位女士相互補充的交談；整體而言女性發言時間與次數明顯多於男性，但觀點並無特別差異。發言以各自陳述為主，由於彼此意見相近的安全氛圍，團體中點頭、微笑、注視等肢體動作增加，成員相互補充、附和及輕鬆的語言逐漸浮出，但針對同一主題不同意見的對話卻鮮少出現。

反思—從理念到實務﹖

近年來，教育當局不斷因應層出不窮的問題，推出許多加強宣導的口號與業務，如反毒教育、誠實教育、尊重生命教育….等。即今兩性平等教育的推動，在各校長眼中，不免又是一項新增的工作項目，是以與會者所關心的，集中於如何施行的工作層面，遠勝於理念的澄清，就如前述反毒、誠實、尊重生命等議題一般，似乎不必再做太多理念的溝通。然而本次研習的專題演講，雖定為：兩性平等教育之意涵、兩性平等教育之行政與師資、兩性平等教育之課程與教材….，但演講者主要著力於理念的說明，多以呈現性別歧視的現象，期望引起其中權力架構的反思。雙方的焦點差異甚大﹗與會者中，男性往往將種種歧視的問題理解為對自身的批判﹙有被砲轟之感﹚，即便是女性，多屬現今文化的上層結構，也不一定能認同權力結構的鬆動，是以不免與演講者形成對峙的立場。因此，「立論偏激」、「矯枉過正」、「過時無聊」、「歷史悲情」等反應，時有可聞。而演講者舉用的事例，都立刻被找到反證—罔腰、罔市/雞屎、狗屎；女性的家務負擔/男性也接送小孩、作家事。雖有統計數字的呈現，也因為不同的解讀而被認為追求齊頭式的平等……，凡此種種，不一而足。也難怪一片喧騰之中，教育部專委嘲謔的口吻，「因應社會變遷，做加強式調整」的說法，正呼應了長期以來行政的思考模式，反而引動熱烈的共鳴，再度鞏固了「顛撲不破」的傳統觀念。

問題是，缺乏觀念的革新，很難產生對實務的關心。以小組討論為例，較少涉入現行教育體制中缺乏性別尊重的實際議題，固然是時間不足，卻也顯現在不同理念的觀察下，並不能意識到改變的迫切需要。就如與會者咸以為回歸教育的原點—培養健全人格，何必太強調「平等」之說，固然言之堂皇，但其中實有太多細節有待釐清，也可見與會者對既有的看法缺乏新的反省，繼續以性別差異之名複製刻板印象，以男女美好婚姻的期待來修飾對於更多元化性別議題之疑懼。更遑論將問題歸因於歷史文化，責求於大眾媒體，期待於法律修訂；而獨漏教育角色本身的功過﹗

相對的，研習的內容與流程，無法幫助與會者檢視內在理念，觸及核心問題，甚至使刺激變為對立，必有規劃上的不足有待檢討。期待提供課程的專家學者，有鑑於觀念革命的困難，能夠提舉更新的事例，以更準確的數據、更客觀的研究來剖析社會有待改善的現況，方能增加大眾接受的程度﹙如近年女廁的討論，雖然硬體改善的不多，但觀念已被普遍接受，便是一例﹚；也期待研習課程活動更細密、有效的設計，以減低抗拒，確實增進與會者對兩性平等意義的體認與反省﹗

第九組觀察報告

研習營主辦的籌備階段，疏懶的我，從未曾參加，在此致歉。

因未曾參加，所以基本知識皆無，一直到看了婦女兩性研究室所提供的「兩性平等研習會」之研習手冊，才知道情況，坦白說謝臥龍、蘇芊玲、王雅各三位的講稿，在我看來還是不具體，不活潑，沒有吸引力。

3月6日早晨10點40分至12點10分之分組討論時，曾先參看諸校長的正裝（西裝及套裝）與我的上衣、蘇格蘭裙，祝平次老師的輕裝運動鞋打扮，好像校長們是主辦單位，我們是研習者。

諸校長的共同話題是本校是男女平等的，並無差別待遇，然後每人皆抱怨演講者太激烈，服裝不整….等。

雖然是如此說，但是我隱約的感覺校長們共同之處：一、害怕改變，理由是太麻煩了。二、共犯結構體制下的得利即益者，既得利益者當然必需摧毀目前的體制，否則今天失去擁有的利益及資源。三、擁有權力者，基本上是加害者，加害者永遠不會也不必知道被害者之痛處，因此一直強調沒有男女不平等之事實。四、知識時代潮流變了，但是目前很害怕去接受，還在挖框。

參加此次研習營，使我知道教育現場的目前狀況，製造價值觀，教育學生的老師們的理想，受益良多。在歷史的課程中，既定觀念往往限制了思考，今後我還必須努力去顛覆這些校長們所教育出來的大學生們之觀念，只有自己喊加油了！

台南市立醫院葉宏明

社會變遷和醫學進步是造成婦女地位提升的主要因素。擔任高中校長的年齡多屬中年以上﹐受的教育和時代背景明顯和我們所要｛灌輸｝的大大不同。

他們一直是位高權重﹐來到這裡聽道這樣的「高論」﹐自然是坐立難安﹐渾身不自在。並不是他們有什麼不對﹐只是───時代改變了。

農業社會裡﹐男性才有生產力﹐養家活口要靠男性耕作。資訊社會不再需要蠻力﹐舊有的社會秩序自須重新解構和重組。

不過﹐並不是所有人都能體察時代的脈動﹐跟緊潮流。大部分校長上完課﹐紛紛發表「親女性」的言論﹐表示自己絕非「大男人沙文主義」的一員。不需要再苛責他們的用語了。

笑話一則：

有位70多歲的社會學教授﹐小時候（70年前）父親要娶小老婆。母親不但不能阻止﹐還要在父親面前強顏歡笑﹐百般伺候﹐等父親離家之後才抱著兒子（這位未來的教授）委屈的痛哭流涕。這位兒子當時立下志願﹐長大之後必定幫媽媽出這一口氣報復。

沒想到數十年過去﹐兒子長大成人娶妻生子為人師表﹐他終究了解了當時的時代及設會背景。

他媽媽的這口氣卻由媳婦來替她出了！

這位教授回到家﹐老婆就很兇惡的說﹐「你今天怎麼沒掃地了！趕快去曬衣服!等一下再去帶小孩回家！……..」

笑話二：

我曾跟另一對美國教師夫婦說這個笑話﹐結果﹐美國老師聽了哈哈大笑﹐他太太卻大惑不解的問:「作家事為什麼是報復？」

陸偉明

I HAVE A DREAM...

我如是說：

時代的潮流，兩性平等教育勢在必行！

觀念領導行為！

改造學校的組織文化--全贏的學校！

多元文化社會能勇於呈現與尊重！

藉由回顧過去，建立起自己新的看法！

他如是說：

這個社會已經在進步了，不用刻意強調。

我們學校沒有兩性不平等的問題，我們男女合班，行政人員也是男女各半。

兩性相輔相成、各自分工，才是陰陽和諧。

兩性在生理上的差異不容置疑，如何平等？

強暴是獸性的行為，和兩性平等沒有關係。

我們女校長的薪水和男性是一樣的，沒有不平等的情形。

生男的確是很重要，你看我們家去掃墓時都冷冷清清。

兩性平等教育就是多尊重，融入教育或生命教育來教授即可。

WHAT DREAMS MAY COME?

後記

慶幸大學是一個可以肆無忌憚吸收知識、發表知識、研究知識的地方，在這研習營中你覺得是被轟炸也好，被啟迪也好，被震撼也好，這是一個可以辨證、質疑、激盪的機會，然而理性思考是多麼的渺小，社會正義又沒有挺身而出，另類聲音是多麼的微弱。在全場疾呼尊重的同時，我們身體力行了多少？一天半結束了，大家束裝又匆匆忙奔向下一站，進入同一個軌道，週而復始，留下一些問號與驚嘆號，何時還有激盪的機會呢？何時才能傾聽自己內心的呼喚、回歸人的本質，去做一個真正的人呢？

性別研究學程成果報告

成果彙編記

陸偉明

去年(87)劉開鈴老師告訴我，教育部為推動大專院校人文社會科學之教學水準，顧問室接受計劃申請。而我們成大婦女與兩性研究室之前就有籌議規劃性別研究學程，是跨校跨系的整合型學程，頗符合教育部的要求，因此劉老師即動手寫計劃書。最後因為學校通識中心的計劃數較多，變成我擔任整個計劃的主持人。在通識課程之中，除了我自己的「性別與社會」之外，還有歷史系涂永清老師的「西洋婦女史」、廖秀真老師的「中國婦女史」、教育所饒夢霞老師的「婚姻與家庭」、及外文系劉開鈴老師的「性別與文學」總計五門課。

我們都是婦女研究室的成員，由於所受學術訓練或因興趣，在性別研究領域上多有涉獵，平日婦女研究室的活動讓我們有很多切磋的機會，但是這一次的整合型計劃讓我們除了各自的研究之外，多了一個在教學上切磋討論的好機會。

我們共舉辦了三次教學座談會，校內校外的人士都有參加。雖然有時天馬行空或遠離主題，但與會者都深深覺得有這樣的機會交流實在是太重要了。我在今年三月也將我們的初步報告在高雄醫學大學會議中提出，師大老師頗有興趣，不過各校老師成員不同，所能組合的學程恐怕精神就不同了。最後本報告附了五位老師在課後的檢討與展望，我們都深深覺得要學習的還很多。學程是一個願景，相信這是一個很好的開始。

五門課的教學材料目前全部整理裝訂放在婦女研究室，希望能提供未來教授的老師一些資料。最後要感謝劉老師、涂老師、廖老師、及饒老師的鼎力支持及幫忙，使我能如期完成預定的目標。

「中國婦女史」教學成果報告

廖秀真

《中國婦女史)在此計畫期間分別開授在歷史系(一學年課程，一個班級)與非歷史系(一學期課程，屬於通識教育核心課程，日夜間部一年合計共六個班級)。約有學生人數320人。以下分別就課程設計、效果評估、檢討與展望報告該計畫之教學成果。

壹．課程設計

一課程內容:

1．講義部分，本課程共分八單元:母系父系社會的結構分析、婦女與婚姻、婦女與教育、婦女與書寫、婦女與政治、婦女與宗教、近代中國婦女運動的發展、台灣婦女的歷史發展與婦女運動等。

2．影視教學部分，配合單元進度，依班級時問多寡選擇下列影片進行觀賞與討論:性別探戈、權力遊戲、身兼雙職、身體政治、不可不知、來自未來的明信片、回首來時路、旋乾轉坤的台灣女性、台灣阿媽的秘密等。另外，有近兩百張幻燈片的賞析。

二．上課方式:

1．講義部分按各主題單元進行。

2．分組討論部分，將班上同學分成六至七組，各組選一主題找資料作報告，並在課堂上配合講義進度進行討論。題目的選擇、問題意識的切入，以當今台灣社會文化所呈現的女性議題、性別議題做參考。以下舉例說明小組討論的設計。

例一<當今民法親屬篇子女姓氏修訂的討論>，即在介紹台灣阿美族母系社會的變遷與漢人父系社會的家族結構與歷史發展後進行討論。藉此明白繼嗣制度(宗祧繼承)的形成動力與當今何以有子女姓氏修法之產生及其間爭議之所在。

例二<纏足與瘦身:身體美的自塑與他塑>，即就古代女子的纏足與當今台灣瘦身文化做比較，在當代與過去對話之間探討女性身體在父權機制(古今皆同)與資本主義市場經濟(於今為烈)交相結合下，如何成為權力運作的場域。

例三<廣告文化與性別意涵>此一小組的討論，即在介紹<婦女與教育:傳統女性角色與人格特質的形塑>單元後，針對當今媒體廣告中呈現的性別角色與氣質進行討論。藉此得知傳統歷史上如班昭<女誡>、宋若華<女論語>等女教主張，仍然在今天以不同的形式綿密地進行性別的文化建構，其問隨著歷史發展有變與不變。

三．成績評量:

1．作業占50%，為充分達到學習效果，改變以往的期末考試，改為寫作業。即在單元結束後繳交作業，以便學生能夠及時整理講義與個人心得。

2.分組討論與書面報告占30%(以整組計成績)

3.出席情形與參與討論占20%。

以上的評量方式希望能呈現個人與團體的學習結果，以及藉由討論過程

中不同觀點的交換建立開放的學習態度。

貳．效果評估

本課程觀察學生的學習與期末做的問卷，得知

一.確實可以達到當初預期的課程目標:

1．認識「她」的歷史。

補救過去歷史教學中遺漏婦女、刻板化婦女的偏差。HISTORY不再只是「他」的故事。學生經由課程得知歷史上婦女扮演的角色，所處的地位以及對文明的貢獻。

2．為當代婦女議題、性別議題提供歷史縱深的觀察視野。

例如婚姻暴力何以長期以來被忽略，有其深遠的歷史背景。過去法律以尊長卑幼看待夫妻關係，尊長於卑幼擁有教令權，明清律中「夫毆妻」以無罪處理。「妻毆夫」則加重判刑，以致呈現同罪異罰的不平等判決。其背後即父權機制的思考運作。而此一機制的產生乃小農自然經濟、父系宗法家族社會、陰陽學說意識型態等背景。當此社會變遷加劇，法入家門已明載律條，然歷史長期以來的慣性思考如無法改變，徒法不足以自行是可以預期的。因此認識婦女歷史的發展，有助於對相關議題產生既見樹叉見林的瞭解。

3．學生可自本課程獲得婦女議題、性別議題的現實啟示。

二．影視教學有顯著的輔助效果

如纏足幻燈月與(身體政治)影片，分別透過影像說明女性身體在不同文

化，不同種族，不同的歷史進程裡受到相同制約。學生對此都感到印象深刻。

三．學生於切身相關及所處時代環境越相近的議題，學習興趣越高。

如(婦女與教育)單元與刻下學習者的學生身份有關，(強暴文化迷思)的分組報告正因目前婦女人身安全受到極大關注，學生參與討論也就較為熱烈。又(台灣婦女的歷史發展與婦女運動)該單元由於與學生所處的歷史環境相關，也有較大的回響。在這單元中共觀賞了兩部紀錄片:(回首來時路)、(台灣阿媽的秘密一一慰安婦的故事)。前者介紹台灣婦女參政、婦女運動、民主運動問的關係。後者介紹日據時期殖民統治下，台灣婦女淪為性奴隸的歷史悲劇。兩片都帶給學生相當的震撼。

四．學生對分組報告的課程設計接受度很高

學生普遍認為分組報告可以從題目的擬定、資料的收集、觀點與問題的提出、小組成員的互動、課堂討論等達到動態的學習效果。

五．作業優於期末考試的學習效果。

期末考試的效果在於短時問內的記誦，寫作業在平時進行，經過老師批改可以及時反芻所學。

六．與其他子計畫的課程互動。

相關資料的彼此支援，教學方法與觀點的交換也充實了本課程的教學。

參．檢討與展望

一．課程內容以漢人婦女為主，未來需要兼顧其他種族的婦女。如台灣原住民婦女的歷史文化。

二．避免二元對立、壓迫與被壓迫的論述方式。

本課程著重婦女在歷史中的角色與地位的介紹，固然於當今女性議題有現實的故示，然切忌粗糙地將婦女視為一單位，當更細緻多面向地呈現婦女在歷史文化中的諸多面貌，該面貌既多元異質而且有其歷時性與共時性。例如以權力而言，女性的權力往往以迂迴隱微的方式獲得，且隨其身份的變化而有不同的權力內涵，其問的糾葛複雜有些時候很難以純粹的被壓迫者看待。

三．推動本土婦女歷史的影視製作。

目前與之相關的紀錄月仍然相當有限，如能獲得經費支援建立本土婦女的影視史學，不僅於保存婦女史資料極具意義，而且也可為多媒體教學提供教材。例如台灣女工對台灣經濟貢獻極大，可以為加工出口區的女工拍攝紀錄片。四．控制學生人數。

為落實課堂討論，學生人數宜控制在三十人左右。這方面需要學校的充分配合。

五．課程「整合」的加強。

各子計畫問的課程應當可以進一步落實整合。例如可以就幾項議題如(身體論述)，各子計畫的執行人分別就其專業進行討論，統整資料觀點成為計畫中的焦點課程。

「性別與社會」教學成果報告

陸偉明

這是我第一次擔任通識教育的課。之前在劉開鈴老師的「性別與社會」上就連續擔任過幾次授課，講題都是性別與教育。現在由我來擔綱，就必須把課程設計的問題仔細想一遍。主要的考量有二 :一是不談理論、流派，所以只在最後兩堂課談到美國婦女運動及父權社會，全課也不談及女性主義。二是盡量以生活化的主題安排，由近而遠，包括我的性別角色發屬家庭裏的父母角色、校園裏的性別現象、擴及到兩性交往、就業與工作、媒體、健康與醫療等。為保持我的中立及增加新鮮度，我盡量邀請該領域的學者為講師，以展現不同的觀點。每一個講員都很賣力演出，但由於以講授為主，缺乏互動的機會，所以總覺得現場不夠熱烈。只有王雅各老師那場由於王老師唱作俱佳，學生的反應很好。不論如何，請本校講員擴展大家的教學內容仍是一個好的方向，但若請外校的老師，經費、接待都是頗耗費心力。

在實際教學上，我所碰到的最大問題是動機不足。一個大班 50人現場，名字不容易記，互動少，再加上冷氣轟隆作響，很不易掌握全場。雖偶有點名，但出席率一向在 35-40人左右，且遲到情形非常嚴重，干擾已上課同學。法律所林東茂老師言 :「放輕鬆上課，但我每學期有當人。」我想是很好的方法。在某些事情上嚴格要求，是大家的共識，若真的沒有興趣，應該退選才是。多數同學對本課的印象是以為教導兩性交往，所以還沒有意識到性別在社會上的偏歧現象，為嚴重的社會問題。

某些同學今認為男女已經很平等了，比以前改善很多了。某些今認為還是

小題大作，破壞男女和諧關係。我在作法上有三 :一是利用自身經驗來說明，

優點是容易引起共鳴，缺點是容易陷於個人之言，缺乏男性經驗。二是建議閱讀，尤其是引發男學生自省或對照的生活感「台灣查埔人」。三是用證據。「舉證之所在，即婦運之所在」，利用平日蒐集、拍攝的幻燈片來作說明，這些幻燈月都是日常生活的片段，頗有說服效果。

有些同學課後會發 e-mail給我，作更深入的討論，因此我認為開闢討論區是個很好的作法。待以後網路教學環境成熟即可實現。其他如班級各組的小組討論，小組作業 (實際訪問或勘察、拍攝)及全班辯論賽，都是很好的活動。

課後的反思作業也可以有幾次，請同學寫出最近幾次上課較有心得的部分。

最後，大學部的成員是男多於女，且某一系的人特多容易在討論時有壟斷現象，這是授課老師要注意的。考試方面，由於教科書選用困難，所以只考期末考20題。多數的同學認為容易，但仍有數位同學不及格。在上課發言部分，我們的時問所剩不多，所以平均大約只有一兩位同學提出疑問，但這已是個很好的現象了。因為他們能敢提出質疑，就能打破班上的權力氛圍。在小組討論方面，我要求每一個小組都要有代表發言，因此參與度頗高。但有些小組組員反應冷淡，很少參與討論，使得該組並不熱烈。

最後，學生提到1.不要對立，男女性都是壓迫者，也是被壓迫者2.已有反省，卻要如何實踐?生活中處處是陷阱，處處無公義。而我自己，覺得最難的是打破班上的權力結構一師生關係。因為學生已習慣了他(她)的身分，主體性很少，難有自己的看法及堅持，他不敢在班上表達。

「婚姻與家庭」教學成果報告

饒夢霞

一、教學前的評估

(一)修課動機

不少學生懷疑「一定要結婚嗎」?更多人是不解兩性相處之道，尤其是如何與異性溝通。也有人是來修正自己可能的非理性信念，或接受新觀念，因為對「怎麼跟一住異性長時問相處」不具信心，並對婚姻本質有所質疑。亦有少數學生對婚姻是既期待，又怕受傷害。故冀由「了解什麼是M與F」著手。以培養解決M與F問題的能力。其實，近半數的同學是慕名而來的，因為本課程的口碑和評價都很高，學生們想知道是什麼樣的授課內容會造成如此結果，因而引發其修課的動

機。

(二)課程期待

數位男生提及「女性心理學」的需求，欲了解異性心理，並重塑愛情基模。或只單純地想提振個人對婚姻與家庭的信心。有人提及對原生家庭的不滿，期望藉由本課程實施改革，並對可預見的婚姻危機先有心理準備及應變對策。許多同學希望我恢復「實習夫妻」這項作業，或技巧性地更名，再行有意義的教學之實。最欣喜的大多數期待是:

充實與裝備自己，以便營造美滿婚姻與幸福家庭。(三)感情困擾包括有(1)父母家人的干預(2)不知自己要的是什麼(3)認識異性的管道太少(4)先是不甘寂寞，急著找尋另一半，繼之速食愛情，由好聚好散變成易聚易散，最後已然分不清是習慣還是愛(5)溝通太差，相愛容易相處難(6)所遇非人:太自私、乏包容、不真誠、怕付出、EQ差、沒責任、缺乏安全感、受挫力又低。簡言之，兩人

問價值觀有歧異，彼此無法信賴、尊重，應是男女感情的最大困擾。

(四)情感經驗

多人有所謂的三角戀情(或是多角戀愛)，也就是愛我者，我不愛;我愛者，愛別人。也有莫名被三振，不敢再談愛。或是不忍拒絕，拖了數年，終究分手。可見在情感經驗中，分手是個重要議題。如何由經驗中學習，抱持待價而沽的心態，秉以履敗履戰的精神，終能任溺水三千，我只取一瓢飲。

二、教學中的互動

有感於學生修此課程的動機與期望，故決定以藍采風著寫的"M&F"為教科書，有系統地自導論切入健康家庭的特質，採用分組討論方式，將焦點「愛、親密關係與擇偶」的諸多議題交由八組去腦力激盪，分享彼此見解(題目如附件一)。其中在「擇偶」條件中，赫然發現今昔之差異。過去，男生盼能討個「能共同奮鬥、孝順又身體健康的」當老婆，近日卻冀求對方個「個性好、外貌佳、能溝通、既溫柔且獨立」的女性;以往，只要他是「有責任、顧家又上進」，便是最佳「良人」人選，今天卻還多加一項重要條件「能溝通」，再者，「體貼與共同興趣」也列入重點考量。職是之故，在電影賞析中，大家票選出「哈拉瑪麗」，並做熱烈討論，結論是「善良的人，贏得美人」。

對當前最熱門的「同居」議題，本課程以辯論方式進行一番唇槍舌戰之後，雖是勢均力敵，「但以Yes．‥but」的「有條件同居」最佔優勢，看來，已非Yes/No的「可不可以同居」，而是How to的如何進行同居了。為此，在「經驗座談會」中，特別請來正同居的一對情侶現身說法，席間，由女生的分享中，不難察覺「跟你同居?讓我想想!」的掙扎與兩難。另外，還請了(1)同性戀者(2)快樂新婚族(3)悲傷茱麗葉~~欲離婚的婦女(育有二子)及(4)第三者橫刀奪愛成功，快樂的一對戀人分別出席二次的「經驗座談會」，由與會同學們的熱烈發問中(附件二)，可充分證明學理外、實務的分享更形重要。學生自來賓所呈現的故事中了解到婚姻的衝突與適應，也深諳在我國社會體系內的姻親關係與適應的重要性，甚至若需走至離婚或離婚後的適應這步危棋，本課亦安排了黃雅萍律師到班上給同學們上了結實的「婚姻與法律」一課。尤其在看過第二部電影「燃燒的床」後，學生對婚姻暴力的唾棄及法律在處理受害婦女的不公這二點上，有了更徹悟的理解。

所有的教學活動，在每組卯力呈現的分組報告中漸趨結束。學生對婚姻的危機意識由八組中的三組報告主題「婚外情」、「婚姻暴力」及「我很行，所以我要偷腥」中可見一斑。另對「校園戀愛」及「兩性交往中的衝突與解決」也做了一番極為深入的研討，因為這類題材俯拾皆是，與其經驗最是吻合。其他如「婚姻，停!看!!聽!!!」、「一個屋簷下」及「男女、愛情、婚姻、抉擇」均將本課程「婚姻與家庭」的全貌，透過認知的期末書面報告、情緒的戲劇呈現與人物投入及行為的呈現與表演，甚有多達數十人次的個別諮商，讓我個人暗幸:學生願來找我傾訴，分享情字路上風和雨，我雖不能擔保雨過天必晴，但至少他不是一人在淋雨。

二、教學後的評鑑

(一)量的評鑑

依學生的教學反應調查表，今後教學尚可自如下三方面改進:

1．授課章節的進度及份量:短短100分鐘，往往在介紹理論、摘要教科書重點及實例講解後，已所剩不多，每每在分組討論時常感時間不夠。或是因章節的適切性與緊迫性不同，也會造成進度與份量上拿捏的不宜。

2.考核與評分的方式:自認每堂課均記載同學的反應與口頭報告的良窳，以供期末評分用，應是公平合理。且需鼓勵那始終靜默的一群，否則影響平時考核。另分組報告雖依(1)立論基礎(2)呈現方式與(3)時問掌控三標準評核，但不可否認的前二項仍有主觀色彩，今後宜再明確訂定考核細目，並在學期之初公佈。

3．授課的表達與說明:因屬通識課程，故在學理講授上，需用更大的創意闡明，或再多舉實例。

4．與學生互動、討論:因採預約制而未設office hour，或因此使得學生以為"Teacher is not available"，宜恢復office hour?

(二)質的建議

1．學生反應什期末考題目很難"，考慮是否取消?鑑於多元評量及學習三步曲-預習、吸收、複習，不宜輕廢。改進之道或可先透露各章節重點(無關洩題)?

2．恢復"實習夫妻":人是健忘的，希望在若干年後，可以重新實施讓學生在一對一的互動中學習，獲益會更多。綜言之，本課程在知、情、意三方面有達成預期效益，但在「技」方面，諸如「如何追求異性」?「如何確定關係」?…等，仍有待加強。畢竟面對價值觀迥異的年輕一代，身為大學教師的我們，需在價值中立的立場上，不著痕跡地予以導向，因為培養學子追求幸福生活的基本能力絕非天生，是需努力學習的，唯有三管齊下一傳道(價值觀的建立與確定)、授業(上課講述、依序探討)、解惑(學生有感情困擾時，輔以個別諮商)，方能藉由課程的設計與活動的安排，達成全人教育的目的。

「西洋婦女史」教學成果報告

涂永清

成大「婦女與兩性研究室」籌備期間，會員以每月一次的讀書會方式，帶動婦女方面之議題，並溝通或傳達有關女性主義之思潮，後來研究室正式成立，會員為落實婦女或兩性平等議題之理念，遂在各有關科系，或在通識課程中開設相關題材之課程，如「婚姻與家庭」、「性別與電影」、「兩性關係」和「中國婦女史」。本學年度為使學子理解男女平權的其意，並具宏觀視野，乃開授「西洋婦女史」。

西洋婦女史為一學期2學分之課程，有53人選修本課程，這53位學生的分佈:文學院5人;理學院7人;工學院23人;管理學院8人;醫學院10人。調查選課原因:1、多數工學院的同學希望增進文史知識。2、想了解西方女性主義的發展，進而比較東西方婦女。3、有些同學是因學長推薦而選讀。上課方式:1、演講;2、觀賞與婦女問題有關的影帶;3、分組討論。演講目次:前言:婦女有歷史嗎?

1、古希臘羅馬時代之婦女 2、中古西方女權之研究

3、文藝復興時代婦女 4、近代初期西方女權發展

5、法國大革命與近代女權的發展 6、二次世界大戰與女權

上述主題在上課前，均先發資料供學者閱讀，以了解課程講授的內容，使學者不致漫無頭緒，學生對此反應相當良好，如時問許可則進行對話，學者交換意見，效果頗佳。至於影帶的觀賞，事先已知會同學，觀後要舉行討論並以影評方式提送報告，參與討論的同學均能暢所欲言，尤其醫學院的同學對女性議題十分有興趣，因此他們的表現非常搶眼，但也有一些同學因下午1:30-3:20上課，精神較無法集中而有心不在焉的情形;報告的寫作，同學們都相當認真。

分組討論，基本的構想是正確的，但由於本課程是全校各系同學選讀，除少數科系，學生數達到分組討論的人數，收集資料容易，彼此切磋的機會多，發表其報告時，較為深入精彩，如醫學系同學報告(性侵害與墮胎問題)，引起許多同學熱烈參與討論;外文系同學則從莎士比亞的作品談婦女問題，既是女性議題，又有小說作品介紹之意味，故頗受同學的注意。選讀本課程的4年級應屆畢業頗多，因研究所考試等的影響，學習效果較差。另外，除少數小組事先備妥充分的資料供同學參考，故報告後的討論比較熱烈，大多數有沈悶的現象，當然這也是本人未能嚴格要求同學事先繳交資料所致。

由同學們的參與情形看，國內學生普遍缺乏主動發表意見的習慣，而多數

同學要指名才會被動式的反應，發表其看法，事實他們的意見也具相當的深度。

如何使學生主動積極參與討論，以發揮學習效果是今後本人要努力思考的。除

此之外，也有同學反應，國內女性議題的參考資料嚴重不足，也有人表示，目

前國內出版的資料，多以女性角度出發，故探討婦女的問題似乎有偏頗的現象。

同學們能提出這些現象，基本上已達到本課程開設的宗旨。當然要能真正的落實兩性平等的思想，還有待大家的身體力行，而非紙上談兵。

「性別與文學」教學成果報告

劉開鈴

壹‧研究背景與目的

國內與性別研究相關課程的開設，可追溯至1980年代中期，但此時期的課程以女性主義文學的課程為主，且大多開設在中文及外文學系﹝張小虹3-4; 87-92﹞。在1985年的九月，國內第一個婦女研究的學術機構，台大人口研究中心的婦女研究室，正式成立。台大婦研室於1991年開始在台大開設「兩性關係」的通識課程，「邀請十位老師就其不同領域學門介紹和性別相關的各種議題，給學生多元面貌去瞭解婦女與性別研究對個人與社會的影響與重要性」﹝張玨、王舒芸 4﹞，並於1993年舉辦「大專院校兩性關係通識課程研討會」。會中有來自台大、清大、政大、花蓮師範學院等開設兩性關係通識課程的教師就課程設計與理論展開討論。此後，隨著國內婦女研究，而性別研究，而男性研究的發展與教育部兩性平等委員會的成立﹝1997﹞，性別研究相關課程在大專院校中漸漸湧現，相關的教學與課程研討會也日益增多。然而，這些課程與研討會裡有關文學課程的設計仍屬少見。是故，本文擬針對筆者於八十七學年度第二學期在成功大學通識教育所開設的「性別與文學」做課程設計的介紹與檢討，以供有興趣開設類似課程的教師參考。

貳‧教學目標與評分標準

有鑒於「差異」乃性別研究中一個重要的課題﹝游美惠57；張玨、王舒芸 5；莊明貞 15﹞，而且選修本門通識的同學理論上是來自文學院以外的各系所，引此課程的設計希望能以女性主義閱讀的方法來為兩性關係提供另一個觀照與思索的角度，同時也希望經由文學作品的閱讀與討論，來發現多元的性別關係，進而激發學習者對「差異」的尊重。因此雖然是同樣的主題，但盡量選擇不同性/別作家或不同處理方法的教材。

評分標準亦基於實驗學生對「差異」的認識與尊重，而以學生自發和同儕學習為主。學習的基本分數為60分。須符合兩項要求A.每次上課皆出席，以研習卡為憑。遲到10分鐘以缺席計。因故缺席者，可以3,000字打字報告補，以一次為限。其餘的無故缺席扣總分5分；事、公、病假扣2分。B.參加期末考，且切實答題。其次，學生做一次口頭報告﹝每人或每組以一次為限﹞、一份書面作業﹝最少1,500字打字稿，每次上課前交﹞，及認領一項常態工作各7分。最高35分。若超過95分者，期末可獲贈一本文學書作為獎勵。書面作業有建議的題目，但學生亦可針對該週閱讀的文本書寫自己的心得。評分為過關與重寫兩項；過不過關的標準則為該書寫是否反映出學生的閱讀與自己的想法。此項作業的目的在促使學生檢視文本的敘述觀點，並重視自己的主體位置﹝Finke 12-15; Pearce 163-66﹞。常態工作認領的意義則在鼓勵學生依據自己的專長而對本門課程有所貢獻。

參‧主題與教材之選擇

本學期討論的主題有六，分別為性別之初、性別與婚姻、性別與書寫、性別與科幻、性別省思，和性別與身體。在教材的選擇上也以反映多元化為主。茲列舉各主題之教材如下：

性別之初：女媧補天﹝短片﹞cf. 亞當與夏娃﹝聖經之創世紀﹞

性別與婚姻I：袁瓊瓊，〈自己的天空〉cf. 劉紹銘，〈烈女〉

性別與婚姻II：施寄青，《走過婚姻》cf.《失落肋骨的亞當》

性別與書寫I：湖南江永的《女書》；猜猜看六篇選錄文章作者的性別

性別與書寫II：樊雪春，〈我看見我的女兒〉；鄭春鴻，〈父親〉

性別與科幻：〈異形四〉﹝影片﹞

性別省思I：凱特‧蕭邦，《覺醒》

性別省思II：王浩威，《台灣的查甫人》

性別省思III：邱妙津，《鱷魚手記》；許祐生，《男婚男嫁》

性別與身體I：張愛玲，《金鎖記》

性別與身體II：白仙勇，《玉卿嫂》

性別與身體III：陳雪，《惡女書》

性別與身體IV：嚴歌苓，《扶桑》

肆‧課堂活動

一‧一般活動。原則上，每次上課先由認領口頭報告的學生做報告或對談。接下來是其他同學的回應。最後由教師帶動進一步的討論與結語。在口頭報告方面以「性別之初」的報告最為精采，報告女媧和亞當與夏娃的同學將許多文獻裡的相關圖片做成投影片，再配以口頭說明。教師的帶動則視同學的觀察而隨機應變。例如在討論《失落肋骨的亞當》裡離婚的單親爸爸時，有多位同學提到單親後的爸爸培養親子關係對男人來說是十分困難的。從訪問稿中的閱讀裡，同學討論到那位單親爸爸的焦慮一方面是他不知如何與孩子相處(以前未與孩子相處過)，一方面也是因為他急切地要去符合一個「父親」的角色（於是孩子成為照顧者是否稱職與完美的指標，於是照顧孩子並不只為了孩子，還為了自己的顏面）。但教師則提出進一步的問題請同學思考，例如父親的角色難道是在母親的功能無法彰顯時才能突顯嗎？這位男性當父親的焦慮是否也是一個當母親的焦慮？為什麼培養親子關係對單親父親來說會有困難？是否因為他沒有支援網脈或僵化的性別分工？

二‧其他活動：

1. 影片觀賞與小組討論。本學期做了兩次。一次在期初，觀看的影片是上海製片場製作的「女媧補天」動畫。這部動畫裡女媧雖然具有體貼、照顧、犧牲等特質，但其膚色黝黑，體型壯碩有力。我們以此來討論母職和性別的形象等議題。另一次在期中觀看的影片是「異形四：浴火重生」，希望能藉影片中母體複製和異形生殖方式的改變再次回顧母職的議題。

2. 課堂書寫。本項為「性別與書寫」主題進行的活動。一次是要求學生以「女書」寫出一個完整的概念，目的在使學生經由親自書寫體認「女書」的特殊性，再進而討論語言與性別的關係。本主題第二次上課討論完兩個短篇的散文後，則邀學生以十五分鐘書寫他們當下上課的感覺，藉以要學生體認，在每個人都能正視自己的感覺以後，才有可能突破性別的刻板印象。

3‧對話錄。在「性別省思」主題前兩週上課時，筆者每週各邀一位男性學者來共同討論該週的作品（分別為《覺醒》與《台灣的查甫人》）。學生的作業則是觀察這三位老師的性別意識，希望藉此更能讓學生觀察到性別與性格引起的「差異」。同時，也藉此讓課堂除了任課的﹝女性主義﹞教師以外，有不同的聲音和觀點。

3. 遊戲。在上「性別與身體」的第二週，要求學生尋找一位較熟悉及一位較不熟悉的朋友，逐漸向彼此逼近並對望，再分享那種感覺。希望學生能略為體會彼此對身體的感受和感覺彼此的身體。

伍‧課程評估與建議

一‧課程評估

本課程評估的依據為課程意見調查表。全部選修四十四人，回收四十三份。其中女性二十四人，男性十九人。有八人在修習本科目前，曾修過性別相關課程。修習本課的原因大致有三種。一是對性別課程有興趣，二是對本課程有興趣﹝看過課程介紹﹞，三是誤打誤撞，不小心選到的。

二十八人單選表示喜歡這門課，原因主要是可以聽到許多不同的意見。不喜歡的原因有書單太多，找書不易，觀點偏女性。本來不喜歡，後來喜歡因為可以學習發言，上課可以發呆以及老師活潑。本來喜歡，後來不喜歡因為沒時間閱讀，無法進入狀況，作品越來越抽象。還有人沒感覺，因為自己不專心。

就課程主題而言，差異甚大，幾乎每一個主題都有人喜歡和不喜歡。原則上，性別與身體被較多人列在前三名，原因是平常較少去思考到這個面向；而性別與科技，則因為選擇的影片而讓學生反感。學生建議增加的主題有性別與愛情、男性的覺醒、兩性溝通。

就作品而言，差異也甚大。但陳雪的《惡女書》同時被多人列入最喜歡和最不喜歡的，再自由繳交書面作業時這部作品也是引起最多迴響的。可見不管學生喜不喜歡，這部作品是很值得再討論的。凱特‧蕭邦的《覺醒》則被列入應淘汰之列。學生建議的其他作品有《袋鼠男人》、《行道天涯》、《傾城之戀》、《更衣室的女人》、《童女之舞》、《我的白髮及其他》、《安卓珍尼》、《女兒紅》、《生命中不可承受之輕》、《紅嬰仔》、《女兒紅》、《感官之旅》、《荒人手記》、《花痴》、《鹽田兒女》、《逆女》、《不跟男生同一國》，侯文詠及廖輝英的作品。

最能啟發性別意識的作品包括〈烈女〉、《玉卿嫂》、〈自己的天空〉、〈我看見我的女兒〉、〈父親〉、《女書》、《扶桑》、《台灣的查甫人》。

對於上課方式，學生喜歡的前三項為看電影、小組討論、老師對談。對於評分方式，學生喜歡的前三項為自己決定是否繳交讀書筆記、可認領工作、出席蓋章。﹝期末符合全部要求，達到95分獲贈圖書的有九位。﹞

最能啟發性別意識的上課則為討論《惡女書》的主體問題，兩位老師對談《台灣的查甫人》。

二十九人覺得自己對這門課還算投入，六人覺得自己很投入，七人覺得自己不很投入﹝時間不夠，不喜歡文學，不喜歡討論﹞。另有一人覺得自己很不投入，因為「上課的內容不是我所想知的，總覺得大家都在一個小地方鑽牛角尖」。

二‧建議

1. 每週閱讀的份量宜減少。最好是以短篇作品為主。作品可包括不同時代，不同國家的。

2. 討論的題目需先設計。並事先印好講義及討論題綱。

3. 仍宜適度強迫學生閱讀，以帶動討論。

4. 鼓勵發言，特別是男性的發言。

5. 上課方式可更多樣化些，例如舉辦辯論賽。

6. 同學的作業可集結成冊。

7. 別把兩性關係說的太複雜了。

參考書目

游美惠，〈女性主義教學法之應用〉。《大專院校兩性平等教育課程與教學研習會論文集》，1998 。53-60。

張小虹。《性別的美學/政治：西方女性主義文學批評與當代台灣文學研究。》國科會專題研究計劃成果報告，1996。

張玨、王舒芸。〈兩性平等教育的挑戰與迷思。〉《婦女與兩性研究通訊》43﹝7/1997﹞：4-8。

莊明貞。〈後現代主義、女性主義與教育實踐。〉《婦女與兩性研究通訊》48 (9/1998): 15-20。

顧燕翎。〈從移植到生根：婦女研究在台灣﹝1985-1995﹞。〉《近代中國婦女使研究》4﹝8/1996﹞：241-268。

Finke, Laruie. 1993. “Knowledge as Bait: Feminism, Voice, and the Pedagogical Unconscious.” College English 55.1: 7-27.

Pearce, Lynne. “Reading as Autobiography.” Changing Our Lives: Doing Women's Studies. Ed. Gabriele Griffin. London, Boulder, Colorado: Pluto Press, 1994.

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**本文為教育部顧問室八十七學年度補助之「教育部人文社會科學教育改進計劃：性別研究學程人文社會課程之初步整合」之部分成果。

附錄

一‧作業題目

1.〈自己的天空〉與〈烈女〉傳達給你的訊息是什麼？你喜歡嗎？為什麼？作品中，婚姻對兩個女人的意義為何？和時空背景有關係嗎？劉紹銘作為一個男性，改寫〈烈女〉的故事對你而言意義為何？

2.請比較下週兩部作品中兩性在婚姻裡的角色。

3.請比較兩篇作品。哪一位作者表達情感的方式較直接？哪位較含蓄？擬為何如此以為？若沒有作者的名字，你從何知道兩篇作品作者的性別？

4.請從三位對話者的談話比較三人的性別意識。

5.請比較邱妙津和許祐生處理同性戀議題的態度和方法。你喜歡哪一本書？為什麼？

6.請比較〈金鎖記〉與〈玉卿嫂〉裡的兩性角色。

7.請說明《惡女書》中女主角對身體的感覺。

8.請比較《惡女書》與《扶桑》處理女性身體的異同處。

二‧期末考題目

1. 這是一個「可怕的女人」的故事，由一位男性的學者改寫而成。請寫出這故事的題目、男學者的名字、故事中男女主角的名字，以及故事的結局。最後，請為這個故事寫出你自己希望的結局，並告訴我你這樣安排的用意為何。

2. 這是一個「女人愛女人」的故事，全書是用日記的形式寫成。請寫出這故事的題目、作者的名字、故事中主要角色的名字，以及故事的結局。最後，請為這個故事寫出你自己希望的結局，並告訴我你這樣安排的用意為何。

3. 這是一個男人愛男人的故事。請寫出這故事的題目、作者的名字、故事中主要角色的名字，以及故事的結局。最後，請為這個故事寫出你自己希望的結局，並告訴我你這樣安排的用意為何。

***以上三題選一題。

4. 請問七巧和玉卿嫂有何異同處？你覺得《金鎖記》和〈玉卿嫂〉處理的主題一樣嗎？為什麼？

5. 請比較《惡女書》和《扶桑》處理女性身體的異同處。

***以上二題選一題。

6. 請問在《覺醒》和《台灣的查甫人》裡你看到的性別省思是什麼？

7. 請從下列作品中，選擇兩部來說明不同性別在社會中所可擁有的喜樂與哀愁：自己的天空、施寄青的作品、失落肋骨的亞當、女書、我看見我的女兒、父親。

***以上二題選一題。

8. 本課程的教學目標為：經由文學作品的閱讀與討論，來發現多元的性別關係，進而激發學習者對「差異」的尊重。請分別從我們討論過的作品和整學期的上課情境中舉出至少四個對差異的尊重和不尊重。***此題必答

三.課程意見表(1998年春季)

一.性別: 年級: 學院: 姓名(可不填)

以前□沒修過性別有關課程，名稱:

□修過

修本課的原因:

二.我喜歡這門課，原因:

我不喜歡這門課，原因:

我本來不喜歡，後來喜歡。原因:

我本來喜歡，後來不喜歡。原因:

沒感覺。原因:

三.對於課程的主題，我喜歡的依序為（1為最喜歡）:

最喜歡與最討厭的請說明原因:

我覺得應該增加的主題為:

四.對於作品，我喜歡的依序為(1為最喜歡):

前兩項合最後兩項起說明原因

我覺得應該讀的其他作品為:

五.對於上課方式，我喜歡:

□同學引言

□老師帶動討論

□老師們對談

□小組討論

□上課有活動

□看電影

□實習生上課

對於上課方式的建議:

六、對於評分方式，我喜歡:

□出席蓋章

□期末考

□自己決定是否繳交讀書筆記

□可認領工作

□上課發言計分

對於評分方式的建議:

七、我覺得對我性別意識最有敗發的兩個作品是:

原因是:

八、我覺得對我性別意識最有啟發的兩吹上課是:

原因是:

九、我覺得我對這門課:

□很投入□還算投入□不很投入□很不投入

原因是:

十、我覺得其他同學對這門課的看法是:

十一、我覺得授課的教師:

十二、我對這門課的建議是:

心得分享

我們最愛孩子嗎?

----由國人風靡Kitty貓談起

吳達芸

暑假中帶小女兒參加旅行團，去日本東京附近兜了一小圈回來，許多人告訴我錯過了許多國內發生的大事、怪事，就中最值得一提的是無尾熊與 Kitty

貓的事件。趕緊將那幾天的報紙找出來看看，覺得特別對 Kitty貓，我有話要說。

說到 Kitty貓現象，據說，當「兩國論」鬧得國際矚目兩岸發燒，街巷耳語人心惶惶，股市大跌，各報的頭一二版全是這方面的報導時，真可謂舉國喧騰滿城風雨，國本幾乎為之動搖了，但是報紙一翻過來，卻又全是各地民眾迷戀Kitty貓的報導，可真是強烈的對比。群眾為了購買Kitty貓，可真是茲事體大，不惜大排長龍動輒十數小時，只見現場一片人聲鼎沸也是一種人心惶惶 ;唯恐一貓之不得，而心為之慮、神為之操。由於限購限量，有的人家祖孫三代全體總動員，以便可以多購數只。有人或一排再排一購再購，也有人煞費苦心委託他人代購，儼然性為之躁、靈為之貪 ;十足可憐。只見爺爺為孫子、母親為孩子，電視上眼看他/她們的眼中閃著慈祥與包容的光芒，無奈地笑著說:孩子要啊，有什麼辦法啊 !?溺愛乃子乃孫之情真真溢於言表。

有朋友暑假去了一趟澳洲，回來也是描述在澳洲看新聞，台灣人民風靡Kitty貓的程度被當作人問奇聞大大報導出來，果然人人嘖嘖稱奇，一隻假貓的造型會讓百姓瘋狂著迷到這個程度，不要說外國人不解，連朋友本身才從島上出發的人都半信半疑，回來要求證 ;是真的嗎?但又不由人不信，單看前一陣子「葡式蛋塔」搞得許多人一窩風投資以致於傾家蕩產的事實即可知，我們台灣百姓還真的不是普通的盲從而已，儼然已經是世界知名數一數二的了。然則話說回Kitty貓，我們台灣爸媽真的是最愛孩子的嗎 ?

報載，有的學校為了爭取高登記率，打出隨同登記贈送 Kitty貓的噱頭，孩子的終身進階學習是何等嚴肅之事 !竟然與兒戲般的 Kitty貓結合在一起思

考 ;使教育與商業結合，我想，想出這個點子的所謂教育人士，多少有一些押寶的性質吧，誰知竟給押中 ;眼看登記率出人意表地急速漲高而大發利市，以致各校群起效尤，皆大歡喜。許多教育界人士談起這次押寶經驗還沾沾自喜呢 !孩子們不但抱著Kitty貓吃麥當勞，並且好像應該也可以抱著Kitty貓上課了吧，我想。這下子不但是孩子還繼續耽溺在兒戲中，並且連老師校長也在帶頭縱容呢，跟家長一樣，學校教育與家庭教育都鼓勵孩子活在 Kitty貓的童話夢虛幻不實世界中，這真是一件有趣怪異而可議的事。

話說回來，不知從何時開始，我們台灣孩子成為世界上最會追求時尚的年輕人;不管東洋風、西洋風，哪邊流行什麼，我們絕對不會跟不上，於是電子雞、染髮風、花指甲、大哥大、飆車、情趣商店、色情遊戲…等等早已讓我們目眩神迷見怪不怪了，台灣儼然已經成為一個流行的漩渦、急速變動旋轉，最後不知會轉往何處去?但願不是轉往水槽的深處，讓孩子把青春歲月一去不回，覆水難收隨水流去!

Kitty貓現象表示我們真的最愛孩子嗎?超過其他民族嗎?這種愛是真的愛嗎?想到在日本時，旅行社的節目安排有「狄斯奈樂園一日遊」，(旅行社鼓勵我們去「Kitty貓一日遊」，奈何我們母女都不為所動，沒有選擇該項此時最熱門的節目。)我和小女兒好好去享受了一番日本人的浮華饗宴方式，真的是極盡喧鬧華麗之能事。樂園中除了設計了各種稀奇古怪花樣翻新的活動外，還煞有介事地營造了一場場摹擬虛構弄假成真的遊戲，樂園中除了為每一座館宇的年輕服務人員各自全套設計了配合該館的不同童話制服之外，全樂園四處的佈置就儼然是一個童話世界;王宮城堡、山林水榭、叢林瀑布、魔屋魅影、太空星站，座座都是維妙維肖。除此之外還每隔一段時問來一次豪華唐老鴨(牠在日本比米奇老鼠紅多了)及牠女朋友的大遊行;由整體的穿著設計打扮來看，應該包括了家居篇、貴族篇、亞洲篇、動物篇等等不一而足，屆時狄斯奈卡通中的人物個個傾巢而出粉墨登場，每個人物各自立在一輛輛高碩樓閣大車之上，宮女侍衛左簇右擁，大隊人馬翩翩起舞，號角樂隊齊鳴、鑼鼓喧天價響，短裙高靴胖褲蝶領，舞了又舞跳了又跳，金光閃閃寶氣鑠鑠，煙花爆放歡樂沸騰，弄得人眼花撩亂目不暇給，夾道早已是人山人海水泄不通了，只見所有大人小孩一時都給幻影實現而魅住了，個個看得膛目結舌，只見忘形地舉著錄影機照相機擠在人叢中卡擦卡擦閃光直按好像要藉著這些動作將時問永遠駐足在童話世界裡，不要回到現實。

日本人設計了這些玩意兒，應該不只是為吸引觀光客賺外匯吧，場上的遊客應該還是以日本人為最多;年輕的日本爸爸媽媽很有遊興及力氣，只見媽媽推著娃娃車爸爸肩上扛著小寶寶，將孩子打扮得就像童話王國中的小公主小玩偶一般，從早上園門一開就擁進來，到夜晚七彩亮麗的煙花在童話皇宮前消散放盡，才依依不捨地趕搭末班地鐵回東京，真是浪漫絢麗的一天啊!除了遊客之外，那些虛擬實境的大哥哥大姊姊應該也是樂在其中，陶然忘我的吧!天下有這麼有趣的好工作，可以一邊玩;而且是玩真的，還有錢賺!難怪聽說有日本孩子立志要到狄斯奈樂園來打工賺錢呢。

但是轉到童話享受的背後看看，十幾幢建築個個維持得簇新之外，大人(以年齡計也以身分計)一個也不見，全程全樂園只見到處都是年輕人在維持當家，各館各項目井然有序依時換班進行不說，清潔的維護也在其列。廁所、垃圾筒這兩項應該是在熱鬧場所最容易暴露經營當局窘況的地方，對付如織的遊客整天之內川流不息地光顧，可想而知定走不斷使用到很容易氾濫成災甚至不堪入目的地步才是。可是在曲終人散之前 (因為小女兒玩累了;該玩的都玩了，我們終於可以閒坐四眺之際)，卻讓我發現女廁所中的清潔維護是靠穿著整齊制服的年輕女孩們，以十分敬業認真的態度跪在窄小的廁所裡，一間一間地在擦洗著，她們那寧靜專注的樣子，好像正在做著一件十分雅緻乾淨的事一般。男廁所的清潔情況我當然看不到，可是我卻看到樹叢旁一座座漆刷如新的童話造型垃圾筒，也是靠一個個小領結台襯衫制服整齊的年輕人，在白日將盡落日餘暉之際，把大批垃圾再處理掉一次後，跪坐在其旁，帶著潔台的手套正在擦洗著呢，只看他們擦著擦著就把頭和手一齊伸進造型垃圾筒的大嘴巴內，好像在擦大砲的砲口一般，十分帶勁兒地擦光打蠟著，那模樣好像正在做一件藝術工作一般慎重其事呢 !

日本人愛不愛他們的孩子?建構了一個那麼大規模的虛擬世界，全部交給年輕人去玩兒真的，投資不可不謂極大 !也可說是縱容孩子之極了，可是在認真玩樂之外還包含著十分現實嚴肅的責任感交託，並且提供勞動神聖的生活態度訓練，就不由人不佩服了。看過第四台的日本各種娛樂競賽節目的觀眾必定同意，日本人在寓教於樂這方面的態度是一絲不苟非常謹嚴毫不馬虎的，可是怎麼一讓我們國人模仿起來，搬到台灣的螢幕上，節目這方面的精髓要妙就完全走樣甚或不見了呢?想想我們跟日本人比起來，誰比較愛孩子呢?

說到這裡，想起近日看到龔鵬程教授一篇文章中提到俄國詩人普希金在他有名的一首敘事詩中塑造了一個主角「奧涅金」，是「十九世紀俄國貴族青年的典型 :多餘的人」「這個人，出身良好，也有很好的教養，博學多才，但柬摸摸、西弄弄、無所事事。既無理想可供追尋，又不知安身立命之道究竟何在。」

「沒有目的，無所作為地，白白混過了二十個春秋，在無所事事的悠閒中苦惱著。沒有官職、妻子和工作，不管什麼事他也都不會做」;「奧涅金」的成長環境豈不正與我們今日的孩子相同?---直覺地想到我們台灣的孩子在富裕驕縱卻未善加教誨的環境中成長，上焉者早晚若能成為「奧涅金」已經算不錯了，下焉者不難成為現成一例的弒父母還想坐收奠儀的「白痴孽子」林XX…… ，越想越不敢想，諸位看官您可認為我是杞人憂天嗎?我們能這樣溺愛孩子嗎 ?

碩士論文摘要

雅典法律與女人

成大歷史研究所許誘智

指導教授:翁嘉聲

本文試圖對於古典時期(479-323BCE)的雅典法律與婦女關係做探討。一方面是因為在此時期所遺留下來法庭演說辭較為豐富，另一方面也是此時期的雅典民主以及司法體制發展到極制。採取法律的觀點來觀視古典時期的女人為何模樣是個可行角度。首先在第一章引論先將雅典城邦及公民做簡介，並且說明何以會選擇法律做為探討雅典女性的主題，最後提出資料引用的盲點及現代學者的相關研究。有引論做為前導性的先備知識之後，再提出除了法律之外其他論述空間，而將城邦中許多像是文學、哲學、醫學、戲劇、陶瓷器上的圖案都視為是規模較小、但彼此高度互動的論述空間，而且以性別區隔政治學、空間區隔政治學及名譽政治學的概念來了解不同文類之中對於雅典女人的形象建構。再來便討論到本文的核心，即是雅典法律與雅典女人的關係。(第三章)這裡所針對的女性是屬於所謂公民身分的女性，一方面由於法律資料中對於婚姻的部分份量最多，一方面也由於雅典人視女人終身都應處於婚姻的狀態之下，所以此部分的份量會較多，本章將依照結婚(第一節)、監護權與嫁妝(第二節)、離婚與再婚(第三節)、妾(第四節)、通姦罪(第五節)分為五個標題針對女性在婚姻當中狀況逐一探討。至於原本也會與婚姻有關連的女繼承人，由於體制特殊-其存在的目的是為了替父親傳宗接代-所以獨立一章來探討，可以對除了雅典之外希臘城邦女性，(第二節)這些女性不在有關女性之法律的管轄及保護範圍之內，她們生活型態當然迥異於普遍現象。最後在結語時提出另一種思考方向，將法律不再視為是絕對的規範，它有更大彈性空間，也希望提供對雅典女性了解有更多可能性(第六章)?

古代婦產科學對女人身性的建構

成大歷史研究所郭莉娟

指導教授:翁嘉聲

本文所討論的主題"古代婦產科學對女人身體的建構"，試圖討論希臘羅馬時期的婦產科學，對女人身體所建構的醫療形象。首先在第一章引文的部分，筆者針對希臘羅馬城邦做為一論述空間的競爭特性，以性別政治學、空間區隔政治學以及名譽政治學等觀點來進行對女人地位之分析．並指出醫學論述亦是這城邦論述空間眾多論述之一，與其他形式的論述相互動、影響與競爭;並藉著此來為女人這一性別在醫學論述之外定位為何做初步的探討。最後，則是對此一研究領域-古代醫學與婦產科學一的最近歐美研究概況以及史料處理做一簡單的介紹。

第二章是簡述古代理性醫學(rational medicine)發展的過程，因為婦產科學的領域在當時是屬於理性醫學中的一部份;比較重的比例將置放於其集大成者，希臘的Hippocratic Corpus以及羅馬文Soranus of Ephesus的Gynecology。因此為了解古代婦產科學如何對女性身體進行建構，則必須了解到作者們對醫學知識寫背景、產生以及由來。醫學簡史的部分，是以前蘇格拉底哲學對醫學的影響，及以哲學家，醫學作者為敘述重點，分為前蘇格拉底哲學、希臘醫學、希臘化時代醫學、及羅馬醫學等章節，以期對古代婦產科學生成的背景有一簡略的了解，並將婦產科學論述在醫學史中加以定位。

第三、四章則是本論文的重點。由於婦產科學所有的重心都環繞在生有的子宮上，並把女人的身體病態化、醫療化，所以第三章的部分，以子宮所引起的重要生理特徵與功能為劃分，筆者將女人的一生分結婚前處女時期、婚後的最為重要的懷孕、生產、以及與此相關問題如墮胎、避孕等活動，以作為理解女人身體在古代婦產科學是如何被建構。然而，以古代醫學史料這種完全由男人控制的論述活動，並把婦產科學定位為協助或強制女人為男人生育合法後代之天職科學，並不能完全呈現出屬於女性個人對自己身體主觀的感受與經驗。因此，在第四章筆者嘗試以小說的寫作方式，使用古代婦產科學文本(texts)為創作基礎，虛構一名古代婦女Euphrosyne的生命史。藉由這主角生活．以較符合人性的寫作方法，呈現女人身體在接受所謂理性醫學之治療時，所承受的痛苦。

第五章則是對此篇主題文章所做的結語。藉此論文提供對希臘羅馬婦產科學史料的詮釋，理解到古代醫學知識對女人身體的建構是充滿了社會價值、社會控制以及偏狹道德色彩，而不是我們所能理解的客觀中立。這進一步可以幫助吾人思考現代醫學這一專門領域

是否如其所標榜的客觀中立，亦或假借醫學或科學或知識之名，潛奪對女性身體的解釋權並藉由對解釋權控制，來控制女性的身分。

師生性別意識與教師教學立場

--以通識性別相關課程為場域

成大教育研究所施悅欣

指導教授:陸偉明

本研究旨在探討實施性別相關課程之課堂中的師生性別意識及其互動。以87學年度上學期開設的大學通識性別相關課程為研究場域，研究者依循自然研究法則，進入場域進行參與式觀察，逐漸形成問題焦點。以最大變異法、滾雪球抽樣、以及立意抽樣，選取場域內之11名學生以及授課教師進行深度訪談。以深度訪談獲取的資料作為資料分析的主要來源，並輔以參與觀察、學生課後作業以及心得，進行三種資料蒐集方法的三角交叉檢視。針對訪談逐字稿進行開放式編碼，以不時比較法進行資料分析。資料分析後形成性別意識與教師的教學立場兩個主要類屬。並且根據資料的分析結果，獲得下列研究發現:

一、本研究場域內實施性別相關課程，對學生性別意識的主要影響在於增加學生對社會現象敏察性、啟發其對生活中性別影響力的覺知、以及重新思考與性別相關的生活事件。

二、傳統的師生間之權力與階層關係才是性別相關課程中對性別意識發展的主要阻礙。

三、唯有教師先行調整自身的角色與教學策略，學生方有可能改變其對教師教學立場的觀感。畢竟，教師是師生關係問的真正權力解套者。

四、教師在教學的安排與進行過程中，應該考量以學生為學習主體的重要性。研究者並根據本研究的研究結果與研究限制，提出數項建議，作為未來課程實施與研究之參考。

關鍵詞:女性意識、質性方法、自然研究法、女性主義教學、深度訪談。

性別研究課程表

國立成功大學通識教育

八十八學年度第一學期教學大綱

. 科目:性別與社會(二學分)

．上課時問:週四5，6節

．授課班級 :通識教育社會科學類選修

．授課教師 :陸偉明 luhwei@mail.ncku.edu.tw phone:66221

office hour:每週週五下午0100-0300或事先預約

上課方式:講授及討論分享

授課目標 :了解自身性別角色及其發展脈絡、檢視性別角色在社會上的偏歧現象、培養批判/解讀性別意識的能力

．評分方式:出席率及上課討論20%全勤得基本分5分，上課參與每次得0.5--

2分。課後反思作業六次40%。期末考40%。

．課程簡介 :相較於「兩性關係」的微觀，「性別與社會」是鉅觀的呈現，

觀照社會上的性別現象，探討諸多議題中的性別所扮演的角色。

．進度

主題延伸閱讀或反思作業

--------------------------------------------------------------------

9/23導論[婦運之所在] 預習性別角色

9/30性別角色發展[小測驗] 預習台灣查埔人、男性解放

10/7我的性別發展「檢視我自己」

10/14 我的身體

10/21 校園「假如我是男/女生」

10/28 [男女今班]辯論

11/4國+性教育與性別教育「我心目中理想的擇偶條件」

11/18 兩性交往

11/25 婚姻與家庭:民法親屬篇的戰場[侯英玲]「我的家人互動模式」

12/2 生育與分娩[潘醫師]

12/9性別與醫療

12/16 [花木蘭] 「觀後感」

12/23 工作、福利與婦女政策[唐文慧] 預習暗夜倖存者

12/30 人身安全與校園性騷擾「校園危險地圖」

1/6婦女運動[劉開鈴]

I/13總結:今天起，你要這樣看社會

1/20期末考

你可拜訪的網站: 台灣婦女資訊網

http://taiwan.yam.org.tw/womenweb/index/htw

台灣婦女網路論壇http://form.yam.org.tw/women

女權上路http://www.womennet.org.tw

簡崇和老師個人網頁 140.116.5.4/~chungho/stfg.htm

性侵害醫療諮詢中心140.116.66.149

中國婦女史

廖秀真

大綱

一、母系社會到父系社會

1．定義母系繼嗣，父系繼嗣。分析當今民法親屬篇有關子女姓氏之修訂，以

及臺灣阿美族母系社會的變遷。

2．有關中國上古時期母系社會的討論。分析父系家族結構。

二、婦女與婚姻--傳統女性生命的完全

分析婚姻中的禮與律，女性角色(母妻妾),貞節觀、節烈行為的歷史發展

三、婦女與教育--女性特質與角色的形塑

1．自女教篇章、家訓、詩歌等分析傳統的女教觀

2．傳統婦女的才德觀

四、婦女與書寫--主體與客體

1.正史列女傳、女性自傳、口述女性史的書寫意涵

2．《女書》的女性書寫

3．主客體在書寫風格上的差異

五、婦女與政治--太后攝政到武則天稱帝

1．傳統對婦女參政的看法

2．女主政治的歷史發展

六、婦女與宗教

分析經典中的女性觀，女性神祇，婦女的宗教活動在歷史的發展

七、婦女與經濟活動

八、婦女與生育文化

九、近代中國婦女運動的發展--婦女運動與運動婦女

1．明清婦女解放思潮

2．西方傳教士與中國婦女問題

3.殷蒙期--維新變法與中國婦女問題

4．真正的婦運的展開--1990年至辛亥革命前後

5．五四運動的婦運

十、臺灣婦女的歷史發展與婦女運動

性別與文學

八十八學年度上學期通識教育

授課者:外文系劉開鈴老師分機:52242

上課時問:週二13:10-15:00 上課地點:唯農大樓7208教室

教學目標:從文學作品切入，探討性別議題，並培養學習者分析文學作品的

能力

講授方式:作品閱讀與討論

成績考評:1．上課出席與參與度40%遲到10分鐘以缺席計。因故缺席者，可以2,000字打字報告補，以一次為限。其餘的無故缺席扣總分5分;事、公、病假扣2分。

2．期中考30% 3．期末考30%

教學大綱:

9/21 課程介紹與準備

9/28 性別與婚姻I:袁瓊瓊，自己的天空

10/5 性別與婚姻II:劉紹銘，烈女

10/12 性別與婚姻III:林麗紅採訪整理，(當個滿分的單親爸爸)，選自

《失落肋骨的亞當》

10/19 性別與婚姻IV:施寄青，《烏鴉還巢)，選自《婚姻終結者》

10/26 性別與書寫I:選自《女書》

11/2 性別與書寫II:江文瑜，(台灣阿媽的悲情與韌性》，選自《台灣

阿媽的故事》

11/9 性別與書寫III:利格拉樂．阿烏，(褪色的鯨面);邱顯吉，《生

命中不可承受的幾小時)選自《台灣阿媽的故事》

11/16 期中考

11/23 性別角色1-1:孔祥曉，(那一年在蘭嶼);林美淑，(孩子，別像

大男人);王浩威，(台灣男人的成長)選自《台灣查甫人》

11/30 性別角色1-2:我的成長

12/7 性別角色II「李碧華，《霸王別姬》

12/14 性別角色III:巴金，(第二的母親)

12/21 性別與身體I:白仙勇，《玉卿嫂》

12/28性別與身體II:陳雪，(尋找天使遺失的翅膀)選自《惡女書》

1/4活動待定

1/11性別與科幻:瑪莉．雪萊，《科學怪人》

1/18期末考

Feminist Literary Works and Criticism

Fall 1999

Instructor: Dr. Kai-ling Liu

Office Hour: M 9:10-10:00 am and F 10:10-11:00 Phone: (O) 52242

e-mail: kailing@mail.ncku.edu.tw

Course Description

Given that “pluralism is an indication of feminism's creativity and flexibility,” this course explores the portrayal of women and the ways in which women's artistic expression has been shaped by history, ethnicity, language, family, etc. The reading of practical criticism, and theory, is required to add to a better understanding of the texts. As much as the relationship among the reader, the writer, and the character is interactive, the class climate is expected to be controversial. Be prepared to talk and to write.

Reading Materials:

Gilbert, Sandra M. & Susan Gubar. The Norton Anthology of Literature by Women. (Norton) 2nd ed. New York: W. W. Norton, 1996.

Showalter, Elaine, ed. The New Feminist Criticism. (NFC) New York: Pantheon Books, 1985.

Warhol, Robyn R. and Diane Price Herndl, eds. Feminisms: An Anthology of Literary Theory and Criticism. (old and revised Feminisms) New Brunswick, New Jersey: Rutgers UP, 1991 & 1997.

Course Requirements

Attendance and participation 30%

Short paper 30%: Three to five pages. You may write either an abstract of a

critical essay or a report on a short literary work.

Term paper 40% Eight to ten pages. In MLA style. This paper can be 1) a

critical analysis of a longer literary work, 2) a comparison of

two short pieces of literary work, or 3) an elaboration of one

critical issue.

Schedule

9/22 Introduction to the course; Charlotte Perkins Gilman, “An Obstacle”

9/29 Discussion: the prsis or abstract, the report. (Handouts)

10/6 Elaine Showalter, “The Female Tradition” from A Literature of Their Own (old Feminisms 269-88)

10/13 Sandra Gilbert and Susan Gubar, “Infection in the Sentence: The Woman Writer and the Anxiety of Authorship” (old Feminisms 289-300; revisedFeminisms 21-32)

10/20 Barbara Christian, “Trajectories of Self-Definition: Placing Contemporary Afro-American Women's Fiction” (old Feminisms 316-328)

Barbara Christian, “The Highs and Lows of Black Feminist Criticism” (revised Feminisms 51-56)

Nellie McKay, “Reflections on Black women Writers: Revising the Literary Canon” (revised Feminisms151-163)

10/27 Catharine R. Stimpson, “Zero Degree Deviancy: the Lesbian Novel in English” (old Feminisms 301-315)

Bonnie Zimmerman, “What Has Never Been: An Overview of Lesbian Feminist Literary Criticism” (revised Feminisms 76-96)

11/3 Charlotte Perkins Gilman, “The Yellow Wallpaper” (Norton 1130-31; 1133-44)

Ref. 1. Shoshana Felman, “Women and Madness: The Critical Phallacy” (old Feminisms 6-19; revised Feminisms 7-20).

Ref. 2. Annette Kolodny, “A Map for Rereading: Gender and the Interpretation of Literary Texts” (NFC 46-62)

Ref. 3. Judith Fetterley, “Reading about Reading: ‘A Jury of Her Peers,' ‘The Murders in the Rue Morgue,' and ‘The Yellow Wallpaper'” (Handouts)

11/10 Susan Glaspell, “Trifles” (Norton 1350-59)

Ref. 1. Annette Kolodny, “A Map for Rereading: Gender and the Interpretation of Literary Texts” (NFC 46-62)

Ref. 2. Judith Fetterley, “Reading about Reading: ‘A Jury of Her Peers,' ‘The Murders in the Rue Morgue,' and ‘The Yellow Wallpaper'” (Handouts)

11/17 Anais Nin, “Birth” (Norton 1623-1626)

11/24 Ann Rosalind Jones, “Writing the Body: Toward an Understanding of l'Ecriture Fminine” (old Feminisms 357-370; revised Feminisms 370-383)

Susan Stanford Friedman, “Creativity and the Childbirth Metaphor: Gender difference in Literary Discourse” (old Feminisms 371-396)

12/1 Sharing of the short paper

12/8 Toni Morrison, Sula (Norton 1993-2072)

Ref. Clough, to be announced later (Handouts)

12/15 Morrison, Sula

12/22 Morrison, Sula

12/29 One lesbian work, to be announced later.

1/5 Presentation of the term paper

1/12 Presentation of the term paper

For further reading:

Essays:

Elaine Showalter, “Toward a Feminist Poetics” (NFC 125-143)

Elaine Showalter, “Feminist Criticism in the Wilderness” (NFC 243-270)

Barbara Smith, “Toward a Black Feminist Criticism” (NFC 168-187)

Barbara Smith, “The Truth That Has Never Hurts: Black Lesbians in Fiction in the 1980s” (old Feminisms 690-712; revised Feminisms 784-806)

Yvonne Yarbro-Bejarano, “Chicana Literature from a Chicana Feminist Perspective” (old Feminisms 732-736)

Cordelia Chvez Candelaria, “The ‘Wild Zone' Thesis as Gloss in Chicana Literary Study” (revised Feminisms 248-256)

Gloria Anzalda, “La conciencia de la mestiza: Towards a New Consciousness” (revised Feminisms 765-775)

Shirley Geok-Lin Lim, “Feminist and Ethnic Theories in Asian American Literature” (revised Feminisms 807-826)

Sidonie Smith, “Maxine Hong Kingston's Woman Warrior: Filiality and Woman's Autobiographical Storytelling” (Feminisms 1040-1058)

Shorter Works

Dorris Lessing, “One of the Short List” (Norton 1811-1829)

Virginia Woolf, “22 Hyde Park Gate” (Norton 1318-1328)

“Shakespeare's Sister” (Norton 1338-1348)

“Professions for Women” (Norton 1338-1348)

Adrienne Rich, “Snapshots of a Daughter-in Law” (Norton 1955-1959)

“When We Dead Awaken: Writing as Re-Vision” (Norton 1980-1992)

Angela Carter, “The Company of Wolves” (Norton 2231-2239)

Jamaica Kincaid, “Girl” (Norton 2334-2336)

Maxine Hong Kingston, “No Name Woman” (Norton 2239-2247)

Longer Works

Mary Shellay, Frankenstein (cf. Norton 353-360)

Charlotte Bronte, Jane Eyre (Norton 468-784)

Alice Walker, The Color Purple

Amy Tan, The Joy Luck Club

Women Writers

Fall 1999

Instructor: Dr. Kai-ling Liu

Office Hour: M 9:10-10:00 am and F 10:10-11:00 Phone: (O) 52242

e-mail: kailing@mail.ncku.edu.tw

Course description

Focusing on the “traditions in English,” this course surveys women's artistic expression in the twentieth century by reading historical/cultural introdutions and individual writers' biographies and their shorter pieces of work. This course also encourages the participants to creatively express their own thoughts and thus raises their awareness of the self.

Texts-book

Gilbert, Sandra M. & Susan Gubar. The Norton Anthology of Literature by Women. 2nd ed. New York: W. W. Norton, 1996.

Grading policies

Attendance and participation 30%

Tests 30%

Journal (4 entries) 40%

Schedule

9/20 & 23 Introduction to the course

9/27 & 30 Gilman, “An Obstacle” (hand-outs)

Journal 1due

10/4 & 7 Early-Twentieth-Century Literature (pp. 1205-1227)

10/11 & 14 Early-Twentieth-Century Literature (pp. 1205-1227)

10/18 & 21 Virginia Woolf, “22 Hyde Park Gate” (1314)

10/25 & 28 Susan Glaspell, “Trifles” (1350); Test 1

11/1 & 4 Journal 2 due, presentation

11/8 & 11 H. D., poems to be announced later

11/15 & 18 Zora Neale Hurston, “Sweat” (1488)

11/22 & 25 Djuna Barnes, “Cassation” (1526)

11/29 & 12/2 Test 2, Isak Dinesen, Out of Africa

12/6 & 9 Journal 3 due, presentation

12/13 & 16 Later-Twentieth-Century Literature (1595-1617)

12/20 & 23 Later-Twentieth-Century Literature (1595-1617)

12/27 & 30 Anais Nin, “Birth” (1623)

1/3 & 6 Doris Lessing, “One of the Short List”

1/10 & 13 Journal 4 due, presentation

1/17 Test 3 paper due

姓名	暫擬的題目	日期
劉開鈴	女性主義教學(Feminist Pedagogy) (本場已確定)	09/23,1999
黃怡瑾	婚暴中的女性(本場已確定)	10/14,1999
陸偉明	性別態度量表的編制 (本場已確定)	11/04,1999
邱淑雯	女性庶民書寫:以香光尼僧團佛學研讀班女眾學員的書寫作業為例 (本場已確定)	11/18,1999
林朝成	慾望、他者與佛教中的女性 (本場已確定)	11/25,1999
簡崇和	性侵害醫療諮詢中心網站介紹 (本場已確定)	12/09,1999
吳達芸	性別語言跨越(本場已確定)	12/16,1999
黃怡妙	The Subjectivity and Gender Roles In The Taiwanese Lesbian Community(本場已確定)	01/06,2000
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